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发菩提心

一向专念

讲题：《三皈依》第十七讲（04）

主讲：上修下正法师

地点：江西崇仁县地藏寺

时间：年

南无本师释迦牟尼佛（三称）

诸佛正法菩萨僧，直至菩提我皈依。

我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

第十个叫不变。经云：“譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。世间八风不能倾动。”第十这个义理叫不变，就是不会变异，不会变化。它这里打了比方叫真金入火不变。我们说真金不怕火炼，对不对？真金火越烧它那个金色越好，这个金子成色会更加地增上；如果是假的，一烧就没了，一烧就变化了。那么佛法僧三宝也是这样子，世间八风所不能动，世间八风不能动摇他，所以，他不变是从这个角度上来说的。

什么叫八风呢？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，这个称之为八风。利，什么叫利？就是利益。比如给你很多钱，金钱能不能让你改节，会不会让你生起贪染，会不会改变你的这种见解？这就是利。世间很多人说，给你十万不要，给你一百万你就要了，为什么？你被这个利所转动了。小利不要，大利就要，就是这样子。所以世间的宝贝它离不开这个利。

过去有个公案说在唐朝的时候，这个皇帝跟一个禅师，两人站在高楼之上看风景，看那个江上很多船，来来往往、来来往往，那个皇帝就问禅师说：禅师啊，你看这船有多少只？考他。他说：两只。那个皇帝很奇怪为什么两只？他说：一只为名，一只为利，就两只船。一个求名，一个求利，就是名利两个字，两只船。为什么两只船呢？在江上大船来来往往的是什么？做生意的是为了求利，那个赶考的是为了求名。江上的船虽然多，只有两只船，一只名一只利，如此而已。所以世间古人说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”都是为了名利在世间不断地奔走。姜太公也说过了，只要有名利所在的地方，不管那个地方是海底，有恶龙藏在海底，而且周围有很多恶龙毒蛇，但也有很多人不要命，就往这个毒龙潭里面跳，明明知道里面是有毒龙的，他也往里面跳；如果这个名利放在深山树林里面，有很多豺狼虎豹，那也有成千上万的人往那里去，明明知道会丧生失命，他也在所不惜，也会往那里去；如果这个名利放在火堆里，也会有成千上万的人往火堆里跳，为什么？因为名利在那里面，就是这样子。姜太公他就看出了人性的这种贪婪的本色，为什么周文王封了这么多封位给他，把他封到齐国，齐国挨着海边，是最穷的一块地，结果不到五年它成了最富有的一块地方，为什么？因为姜太公说了要有利。有利，老百姓就听话；有利，他们就会卖力，就会出力来做这个事情；世间也说叫“无利不起早”。

所以，世间人不管是谁，有高低层次之分，层次低一点的就是为了利，层次高一点的就是为了名。我们佛门弟子当中最难逃的也就是一个名，知道吧。很多人对钱看得很淡，有钱也可以，没钱也可以；钱多一点可以，钱少一点可以。但是这个名气就看得很重，看得特别重。人家说：师父，你真厉害。美飞了就开心。说：师父，你这个搞错了。那心里像刀割一样“敢说我说错了！”马上就会起来。所以一般的出家人执著这个名气，修行人就容易被名望、名气，被这个捆绑住。但是对“利”他一般放得下，“利”能够放得下，“名”放不下。包括很多哲学家和思想家，他也是，钱他可以放得下，这个名气他放不下。所以，用世间来说能够跳出这个“利”是非常非常的不容易。这是第一个利。

第二个是衰。衰是什么呢？就是衰败、衰老，这个谁都扛不住。世间有句话叫“张飞都怕病”对不对？不管你是盖世英雄，如果真的人一衰老，身体一衰败，那你就一下子扛不住了，这个是很难很难能够扛得住的。所以一个国王，他看到这个国家败落的时候，他会选择自杀；如果一个女人，她很执著自己的美貌，毁容了以后，她也会选择自杀；一个很有钱的公司的老总，富可敌国，特别有钱，他破产了也会跳楼；如果一个人身体特别壮，一查出癌症，他自己当下脚就软了，一下子自己就吓死了，对不对？所以这个衰败是非常非常可怕的，不管是任何一种衰败，都叫人很难以承受。这种衰败它也可以摧毁一切，这个非常可怕。这是第二个衰。

第三个毁。毁是什么？就是毁谤，毁谤是非常非常可怕的。我们中国人有句话叫口水淹死人，三人成虎。什么叫三人成虎？以前孔子有个弟子叫曾子，曾子是孝顺出了名的，德行也是出了名的，是孔子七十二个上首弟子当中的代表，是非常了不起的一个人。所以我们读《论语》、读《古文观止》的时候，都可以看到这个曾子，是非常了不起，也是子思的老师，孟子的师公，所以这个人非常了不起的一个人。也有一个人跟他是同名叫曾参，是同一个名字的，有个叫曾参的人杀了人，成了杀人犯，被政府通缉，要捉去杀头。人家跑到他家里跟他母亲说：你知不知道曾参杀人了？他母亲笑一笑：我儿子这么孝顺，我儿子这么听话，他怎么可能会杀人呢？开玩笑，她不听。过了一阵子又一个人跑去跟她说：你儿子杀人了。她心里想：不可能，我儿子怎么可能会杀人，他是个好人，她不听。第三个人又跑过去，结果他母亲就开始相信了，准备逃跑了，为什么？怕儿子会连累她，她就开始害怕了。你想一想，自己的母亲对儿子这么相信，通过三波人来跟她报告，说她儿子杀人了，他母亲就相信了。你想一想这个诽谤的力量有多大！一次，人家不相信；两次，人家不相信，最后三次四次，连自己的母亲都会不相信自己的儿子，是不是？，所以积毁销骨、众口铄金。大家都这样子说的话，它就成了一个事实，这个是非常非常可怕。

比如一个人，如果几十万人都说他不好，那么这个人可能真的就成了坏人；他是一个好人，但是可能真的成了坏人，就是你替他翻案都很困难了。所以这个诽谤是非常非常可怕的，很多人都是吃不消这个诽谤的。

我们中国的圣人周公叫周公旦。因为当时武王伐纣成了周朝，得了天下，周公旦是武王的弟弟，武王去世后国家就让周公旦管理，结果武王两个儿子都想要造反。为什么想要造反？因为当时武王的儿子很小，非常小，所以谁在帮他们管理国家？就是周公旦。周公是大圣人，他帮着管理这个国家。因为武王的儿子想造反，就去污蔑他说：这个周公自己想当皇帝，他辅助他的侄子是假的，什么事都得经过他，国家的政权握在他手里，其实这个皇帝是有名无实的，他不是在帮忙，他是想夺权。所以当时整个国家流言蜚语，很多人相信，说他可能真的会夺权，当时是这样。后来过不了多久，武王两个儿子还加上武王的一个弟弟，他们串通一起真正开始造反了，这个时候大家才意识到周公是被冤枉的。如果他们不造反的话，这个周公一个大圣人，也被人家的流言蜚语所中伤，认为他是个夺权的人，是不是？所以这个是非常可怕的。这个诽谤，流言蜚语，不但我们凡夫吃不消，圣人都吃不消，这个真的是没有办法。

古今往来，这样的事情非常非常的多。所以人家唱戏的有四句话，叫“周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。若使当时身便死，一生清白有谁知？”这是唱戏的四句话。当时汉朝末年的时候有一个王莽，王莽这个人是什么呢？他是皇后的一个侄子，他这个人从小就想当皇帝想夺权。但是，他在势力还没有形成的时候，还没这个能力的时候，他装得特别好，对谁都谦恭有礼，他到什么地方都是做好人好事，都是谦恭有礼。他的叔叔生病的时候，他叔叔的儿子都吃不消了，他还每天照顾他叔叔，给他叔叔端药水，给他叔叔洗澡，给他叔叔泡脚，连叔叔都很感动说：王莽真是个好青年，好得不得了，我儿子都做不到的事情，他作为一个侄子他做得这么好。他当了宰相以后，这么有钱，他老婆穿的是粗布衣服，吃的都是素菜，搞野菜吃一吃，吃得非常简陋，住得非常简陋。他作为当朝的宰相这么大的权力，看到谁来了，他都给人家作揖，给人家施礼。所以当时人家叫他圣人，说王莽是圣人，像周公一样的都是圣人。直到后来他夺权了，夺了这个国家的权力以后，才发现他狐狸尾巴终于露出来了，他根本就不是圣人，是奸贼，叫大奸似忠。他太奸猾了，在狐狸尾巴没露出来之前，都认为他是好得不得了，最后他夺权自己当了皇帝了，这个国家的国民才醒悟过来，说王莽就是一个坏蛋，他以前圣人的模样是装出来的，我们都被他骗了。换句话说，如果王莽他不夺皇帝的权位的话，可能王莽就成为圣人了，就是因为他夺了权以后，才露出他的本性，才觉得他是个坏蛋。

所以一个人好、一个人坏，你怎么去评判？是非常非常不容易的。在《增广贤文》里说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”你画老虎，老虎的皮这么难画，你可以画得出来，但是老虎的骨头长什么样子，你能画得出来吗？那么人也是，知人，知道我是修正师；知面，知道我长成这个样子；知心，我心里想什么你知道吗？不会知道啊。所以说人心隔肚皮，最难知道的就是人心，人心是非常微妙的。因此一个好人被人家诬蔑，如果污蔑的人太多，你是很难去翻案的。换句话说一个坏人，他在没有露出他的本性之前，你认为他是个好人，也会骗很多很多的人。

现在社会上也有这种现象，就是这个人只要他成名了，他成名了以后，哪怕他做的事情多么地荒谬，还是有很多人跟在他屁股后面走，为什么？因为他是个成功者，他是个成功人士。成功了，人家不管他是对还是错，就会跟在他屁股后面；如果这个人没有成功，不管你做事多么对，他都没有号召力，就会变成这样。所以这个是非常非常可怕的事情，非常的可怕。

第三个毁。毁谤这个事情，一般的人能不能扛得住？根本就扛不住，根本就没有办法。从古至今，连释迦牟尼佛在世也遭受过别人的诽谤，历代的祖师也会遭受别人的诽谤。所以我们在学佛的过程当中，如果有人诽谤我们，我们哈哈一笑，为什么？没什么大不了的，我们指甲这么一点的修行，被人家诽谤一下算什么；释迦牟尼佛那么伟大，都还被人诽谤，那我们算什么呢？祖师大德那么伟大，还遭受别人的诽谤，那我们连给祖师提鞋的资格都没有的人，被人家诽谤一下又算什么呢？所以这个我们要学，也要学这种智慧。

在佛法当中要能够超出这八风，对内心没有任何动摇的人，这种人只有是圣人，真正的圣人才能做得到。那么世界的圣人能不能做到？世间的圣人从严格的意义上说，他还是没有做到。为什么还是没有做到呢？因为他还是一种对境，就根对尘当中，他还有一个对待在里面，他没有证得空性。只有真正证得空性的，他是万物为一体，他没有一个对境，这时候才是真正超出了八风的范围，才真正可以做到没有任何的动摇。后面因为时间关系，我们讲不完了，那就下节课再讲。好，大家请合掌！

南无阿弥陀佛！（十称）

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛娑诃！（三称）

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。