风灵按：几位专家就自述录的历史问题进行了一番讨论，多数认为自诉录不太会受到东京审判的影响，所以不是一种为自我辩解而产生的文本。可是，有以下几项要点是不应该忽视的：

一、在较大的不良事态发生后，当事人无意识或下意识地强化自己行为的合理性，这是人们司空见惯的心理。比如在交通事故后，司机自诉“看到有人似乎要穿越护栏，于是减速还踩了刹车，但距离太近，真的不及了。”实际上，减速踩刹车可能都是事实，但同时也可能有因为侥幸心理使得刹车太晚，未尽最大努力的实情。

二、尽管东京审判不会追究到裕仁天皇的立场已经明了，但这类的自述是面对后世，面对“青史”的，这个分量其实比东京审判恐怕还要重一些，因而关于第一点的“自我辩护”的潜意识确实还是不能忽视的。

三、不过，从各方面史料互相对照看来，裕仁的确是反对对美开战、不想加入轴心国、批评侵华战争，并且是愿意早日实现和平的；因此东京审判以及通常的史家对裕仁的立场持谅解态度。

四、第一次世界大战落下帷幕后，欧洲许多古老的王室都逊位了。在接受波茨坦公告无条件投降之时，裕仁对这一背景是完全具有认识的。因此，尽管可能有下意识的自我维护，但并不能说这篇自诉录存在功利性的、有目的的自我辩解立场，也就是说，其史料价值还是很充分的。

五、最后，专家讨论以及前文均有提到，军国主义分子打着“清君侧”的旗号暗杀裕仁所信任的保守派官员的事，已经屡屡发生，对此裕仁也束手无策的情况。需要补充的是，明治天皇的前代天皇，孝明天皇，是支持德川幕府反对维新的，但却在三十多岁的历史关键时刻突然去世；明治天皇作为未成年的少年而登基，大权落于倒幕维新派手中。在这个历史背景下，裕仁所说的“如果对开战予以否决，国内肯定发生大乱，我周围值得信赖的人都将被杀，我的生命也难以保障，结果将是更加狂暴的战争”的话，也就更容易理解了。所以，那种认为裕仁“一言九鼎，大权在握”，因此一定要为战争负最大责任的看法是大错特错的。

座谈会

“天皇自述录”的彻底研究

---专家围绕这两万九千字之谜的辩论

出席者：

伊藤隆（东京大学教授）

兒岛襄（作家）

秦郁彦（拓殖大学教授）

半藤一利（昭和史专家）

（转载自《文艺春秋》年1月号）

半藤：

请允许我兼任座谈会主持。我们把专门的、学问方面的分析放在后面谈，首先希望大家谈谈读后感，对于各自所持有的昭和天皇的形象在阅读了这份记录后是变化了呢还是没有变化。

兒岛：

我是更加喜欢昭和天皇了。要说为什么，因为在这份记录中，既有作为元首的天皇形象，又有作为大元帅的天皇形象，还有作为一个人的天皇形象。

特别令我感动的，是作为一个人的昭和天皇。当然后面还会涉及到如人物评价之类，都有一种价值判断的因素在其中。而天皇面临着各种各样的情况要有天皇的判断，这些都和每一时刻加上天皇的年龄来考虑的话，昭和天皇的存在正如他自己也最嫌弃的并非作为“现人神”的存在。说是“圣虑”的话有时却是“浅虑”。这作为人来说也是当然的。总而言之，我感受到实实在在作为人而言的天皇。

伊藤：

我在2月接到MARIKO的儿子科尔通过高登·伯格教授转来的资料复印件并委托予以评价。总之我认为在现实的公开场合天皇表现出严格地公平无私，即对臣下不进行批评是其基本的姿态。但是，昭和天皇是相当敏感的人吧。所以以前我就想，他是如何发散情绪的呢。这在自述录中，就有“仅限于此说的话”的这类表述。这些想必不会外泄而说的内容将要公开的话，我刚读到这份资料时是有些担心的。

兒岛：

您是什么意思？是认为公开没有关系么？

伊藤：

我想，在小范围内说他人的坏话，这是仅限于相互了解这种场合为前提的。这个记录公开的话，就会产生意想不到的对人物评价的影响，对其人对其子孙都会产生难堪。

兒岛：

但是，就昭和天皇的这一纪录来说，将会怎样呢？

半藤：

这些分作五次听昭和天皇讲述的五人中，有木下道雄侍从次长，从他留下的《侧近日记》来看，天皇表现出有意识进行研究的姿态，因此它不仅是限于内部的谈话，而是意识到有公开可能性的。

伊藤：

我觉得因为是小范围的谈话，昭和天皇的态度显得很开放。所以自有其中的趣味。通常需要相当字斟句酌的作为人的天皇，实际上还持有这样的感情，非常有意思。

为什么而作的记录？

秦：

最终这究竟是为什么而作的记录呢？我们碰到的是这样的难题。据此将会有相当不同的评价了。

伊藤：

对于这个问题，我认为这是为了对东京审判能够有某种用处而作的记录。就在进行这一谈话的前后，各种各样的人在杂志上发表了繁多的笔记。这引起天皇周边人的相当







































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