同饮剡溪水·共筑故乡美
很多去崇仁古镇游玩的人，都到过玉山公祠，那里的建筑雕梁画栋，古色古香，令人印象深刻，但对于玉山公祠的来历，可能大多数人并不知晓，它和一位乐善好施的崇仁人有关......
“义”字当头，这位崇仁人终成首富……
作者徐华铛
玉山公（—），姓裘名克配，字佩锡，号玉山，生于清康熙三十九年（）。玉山公幼年生性聪慧，喜好读书，弱冠之年便补为嵊县的县学“生员”，后又补为“贡生”，为进入仕途提供了渠道。
玉山公以诚经商致富，致富后乐善好施，热心公益，开启了裘氏义门新篇，为后人所称颂。玉山公卒于清乾隆五十三年（），享年虚龄89岁。后朝廷赠以“儒林郎”的文散官员，以志嘉奖，此官职相当于从六品。
玉山公
玉山公裘佩锡为裘氏十九世祖，他的家庭原来并不富有，只能维持日常生计。玉山公不甘心过平凡的日子，决定外出做生意来发家致富，但没有本钱，便与父亲商量，遭到反对。他便偷偷向大妈借了钱，买了二担白术到绍兴贩卖。不料信息不通，到绍兴后，白术滞销，四处贩卖白术的生意人都聚集到客栈，叫苦不迭。
当天夜里，初次涉商的玉山公焦虑难眠，到街头踱步，看到路边的石阶上倒卧着一位夜行者，因劳累而昏睡不醒。素怀善心的玉山公见状，立即将其扶至客栈，好生料理。客栈主人见此情景，深为玉山公的好义所感动，将他视为知己。
当天夜里，初次涉商的玉山公焦虑难眠，到街头踱步，看到路边的石阶上倒卧着一位夜行者，因劳累而昏睡不醒。素怀善心的玉山公见状，立即将其扶至客栈，好生料理。客栈主人见此情景，深为玉山公的好义所感动，将他视为知己。
在玉山公的精心调理下，夜行者慢慢苏醒，玉山公又喂其米汤，使他恢复常态。原来这位夜行者是从杭州来的生意人，专探生意的行情，他见玉山公为人善良，就透露白术在杭州走俏、莲子在上海走俏的信息。
玉山公闻知，果断行动，便与客栈主人协商，愿以每担二块银圆买下聚集在客栈内的十担白术，保证三天后付款，希望他能在金钱上给予作保，客栈主人愉快地应承了。住在客栈内的商家们，正在为白术卖不出去而发愁，听说有人买，又有店主作保，也就乐意卖了。
周明东摄
当天，玉山公顾了几位帮手，把十担白术运到杭州，以每担五块银圆当即出售，回到绍兴付清了买款。次后，他又买了20担白术，拿到杭州，以每担七块，全部卖给湖南人。
湖南人见玉山公是“初出行贩”有机可欺，就要玉山公押着白术到湖南取款。玉山公第一次做生意，毕竟不懂商经，也就欣然同意。
但到湖南后，贩主又推辞银圆难付，只能以莲子相抵。当时湖南莲子无人问津，堆在仓库已一年多了，湖南人愿低价相抵。玉山公知道莲子在上海一带昂贵的信息，便以湖南人的低价买到莲子，到上海以当地高价出售。
两桩生意这么一折腾，玉山公顿时富了。由于两者差价较大，玉山公为湖南人考虑，主动抬高了收购价格，为湖南的莲子采摘者们提高收益。
此后，玉山公在湖南与上海之间一直做了八年莲子生意，成了裘氏义门首富，开启了崇仁裘氏家族一轮新的繁荣。
玉山公虽有良田千亩，家有万贯财产，仍提倡勤俭治家，不铺张浪费。他治家严肃、乐善好施，热心公益，见义勇为，恪守义门家法，思义无间。
玉山公治家注重孝道和子弟的交友，和睦宗族，对上辈孝敬，对同辈和善。在寓居绍兴期间，玉山公的父亲得病，他服侍十分周到，侍药奉茶，衣不解带，整整一个月。在兄弟分家处理财产时，玉山公往往把好的部分让给对方，自己以次居之。每当科举应考时，嵊县离杭州路途远，家境贫寒之士求取功名应考者缺少路费，玉山公慷慨倡捐，解救他们的燃眉之急。
玉山公办事认真，崇尚清廉。当时，崇仁在嵊县设有“社仓”，社仓是旧时各地储粮的民办粮仓，也是明清时期的储粮制度。社仓的粮食来源一般为劝捐或募捐，储得的粮食，给需求者发放补欠，春荒时放，秋熟后收，并向贷粮者收取少量息粮。倘若碰到大饥之年，则全免息粮，并拿出粮仓内的粮食救济灾民。
玉山公历掌社仓公务数十年，从乾隆初年后开始（），一直有盈无亏，他大公无私，两袖清风，不染丝毫，为后人所称颂。
周明东摄
玉山公体恤民情，乾隆辛未（）、乙亥（）两年，嵊县大旱，土地冒烟、干裂。这是两年颗粒无收的灾荒时代，成片的灾民蜂拥地向崇仁镇涌来。面对那些面黄肌瘦手捧破碗的灾民，玉山公毫不犹豫地开仓放粮，并沿着崇仁老街两边，搭建粥棚，赈济难民。
玉山公怀有一颗慈善之心，不忍饿病致死的灾民暴尸街头，特出钱置地施棺，殓葬逝者。还在嵊县西门外，建起“义冢”，安置无钱安葬的死者，让那些没有方向游荡的灵魂，在这里得到长久安息。
裘氏素以耕读传家，积德重教。玉山公沿着这个家风，尊重知识，从童年开始，他便与书为友；八十多岁时，仍好学不倦，拄着拐杖，与人谈论诗文，留给后代一段雅致的人生。
周明东摄
崇仁裘氏家族自始祖永昂公之后，兄弟素来意见相左，分居南北，自立堂号，兄为：“敦睦堂”；弟称：“敦叙堂”。玉山公系“敦叙堂”的血脉，也就是世祖裘永昂的第十九世孙，他在崇仁“后门塘”周围建造房舍居住，生儿育女，日子过得红红火火。
崇仁有“打架验伤井头房、穿靴戴顶后门塘、挑脚掮树上二房”的民谚传说，具体就是说，井头房（现石井台门周围）住的人员大多是当官有势的，他们有权来判断民事纠纷；同时，又泛指井头房住的人员中，也有不少是惹是生非的，常出现头破血流的现象。
而住在后门塘一带周围的则是显赫人家，大多是“穿靴戴顶”的有钱官宦者，其建筑都是有台门的大户人家，即玉山公及其下代便居住于此。而“挑脚掮树上二房”的“上二房”，应该称“尚义”房，是指敦叙堂海五公的一脉下面，主要指“江十三”及其后辈。他们是直接创造财富的劳动者，居住的建筑相对显得艰苦一些。
玉山公娶有五室妻房，生育五个儿子、六个女儿。玉山公的五个儿子分别为：长子裘恂乾，敕赠“文林郎”；次子裘恂坎，贡生，敕赠“文林郎”；三子裘恂艮，附贡生，敕赠“修职郎”；四子裘恂巽，为“州同”，这是实职官员，即知州的副职，敕授“儒林郎”；幼子裘恂坤，也任州同。这些罗列的官名说明玉山公和他的五个儿子，组成了一个官员专业户。他们虽然没有把官当到很大，却把官当得很稳妥，并且让家业在这样稳妥的前行路上，扎实了根基，创造了业绩。
玉山公的五个儿子各建造了自己的台门，台门之间能上下互通，以过街楼联系，称为“五联台门”。五联台门由大夫第台门、樵溪台门、翰平台门、静轩台门和云和台门组成，总面积多平方米，体现裘氏义门“分户合族、聚只一家”的聚居传统。
围绕玉山公的老屋台门还有“敬承书屋”，供子孙读书之用，敬承裘氏积德重教家风，五联台门现已列入浙江省级历史文化保护区。
玉山公是一位长寿的星翁，亲见七代，五世同堂。越乡有逢九做寿的习俗，在玉山公做九十寿诞（89虚岁）时，刚好他的一个儿子做六十寿辰。为此，有人特写了一副颂联相贺：
喜父子，九秩六旬并庆，
羡祖孙，一堂五代同居。
玉山公合族聚居，同灶共食，传承义门之家训，开启了裘氏义门新篇。时任浙江按察使的秦瀛深为感佩，特题“古剡义门”的匾额。
玉山公事迹，广为后人称颂，他在崇仁裘氏的家族史上，有着无比重要的地位。玉山公的后代，经济实力雄厚，又都是有文化修养的高雅之士，他们怀着对玉山公的眷恋之情，于乾隆五十三年（），招聚县内外的能工巧匠，兴建“玉山公祠”，以志纪念，现玉山公祠为全国文物保护单位。
（此文写作时，得到裘氏家史研究者裘荣昌先生指导，特此致谢）
作者：徐华铛
嵊州人，高级工艺美术师，中国竹工艺大师，美学作家。
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