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玉树印象
地震后，去玉树打工。在威远路桥名下，穿着印有“威远路桥”字样的桔黄色马甲，参加了由副省长主持的灾后重建誓师大会。在去巴塘飞机场的路边看野花，砌石墙，用石头构筑立体的平面，以水泥勾勒灾后多边的缝隙。劳动数月，只记住了几个地名，一首歌。至今，通天河，禅古寺，巴塘，文成公主庙，巴曲河，嘉那嘛呢石经城……还有《玉树，不要悲伤哭泣》这首歌，在记忆中没有删除，像滔滔不绝的通天河……
通天河
许是灾后重建挖沙掘泥的原因，从西游记中得来的通天河，浩荡的尽是浑浊的流水，泥沙俱下的仿佛还有那些传统的或者新生的故事，以及故事里痛苦的亡魂，向下游传递其中的悲伤和悲伤流成的坚持。晒经台似乎也在暗自祈祷，在河的对岸晒着被天灾人祸重新打湿的句子。句子中的哀痛，没人翻译给我。
河水中，有一台陷入的铲车，冒着黑烟怒吼，挣扎着脱困，就像一个溺水之人，等待岸上的救赎，隐隐中似乎便是玉树的缩影。无渡之岸，那晒干的经书，还是原来的舟楫吗？我想，我的答案，在一声声的梵唱中，在一片瓦砾的禅古寺。
禅古寺
我们安营扎寨于巴曲河畔，禅古寺可以俯瞰清浊从身下流过。清浊自得，大小自然，把巴塘的美喧哗着带进通天河，是为泱泱滥觞之源。
借着闲暇，去看佛。看坐落在禅古山腰的佛，在灾难的魔手中是何等的庄严，荣崇，又或经历了怎样痛苦的嬗变。
我们的泪点，在与禅古寺比邻而居的禅古小学，那些瓦砾中的课本，足球，以及课桌上那些小小的逝去的青春都让我们泪奔。有人拿起足球把玩，立马有人说，快放下，那是孩子们的心，你拍了，会痛。朴素到浪漫的话，让我浪漫的心，痛得无处安放。
禅古寺，意为“石头花”。这枝夭夭绽放的花，经历天崩地裂之后，被伤残，被摧损。禅古寺分上下寺，上寺损毁严重，下寺较轻。我深深叹服，下寺那些雕塑，壁画的美轮美奂，更敬服之外的那些鞭麻墙，一根一根集扎成束，做了墙体。如果不是地震散落，如果不是打工邂逅，我永远不会知道，古人的智慧能够精细如此。
禅古寺，我只是记住了鞭麻墙，记住了智慧，记住了与我们相询时，那个年轻的守寺僧人的泪眼，还有与智慧相邻的小足球。这智慧啊，巴塘一样辽阔。
巴塘草原
由于修得是通往机场的路，而机场在巴塘，听说还有格萨尔王的黑帐篷，所以一直心向往之。借着工程车的便利，在一个有着小雨的下午，匆匆地有了一次出门人身不由己的游历。巴塘，我就算是来过了。
巴塘草原的美丽由来已久，这里有海拔最高的高原机场，这里有纯真自然的原生态；有切入人心的美歌劲舞；有如花的牛羊，悠然的骏马点缀其间；也有骋目不能尽收的绿茵如毯的鲜花绿草，格桑花，牵牛花，子硕花直向心灵深处延伸，而心的舒放，像是起飞的银鹰，向蓝天贴近，把远山的白，写在云中。
我不知道从这里流出的水，见没见过那个远唐的公主，而她知不知道，她经过的贝纳沟，有她一个庙，有一处久远的祭祀。
文成公主庙
与文成公主庙有缘面识，是由于工程用石头，去那里拉运。才让我有了与唐公主遗迹近距离对视的机会。
与文成公主的赫赫大名相比，绛红的庙宇，则显得逼仄，狭小，而其底蕴是小小的贝纳沟再也盛不下的。
我不知道文成公主，丢弃在丹噶尔赤岭上的镜子，在公主的决绝中怎么成为两半的，也不知道公主的眼泪，是何以倒淌成河的，我只知道她的乡愁洒了一路，传说播了一路。
文成公主是历史上少有的女外交家，她奉命远嫁吐蕃和亲，并致力于吐蕃和唐朝的交流与发展，为促进民族团结，发展藏族经济、文化做出了卓越贡献。藏族人民敬重和爱戴文成公主，并为她建造了很多的庙宇和殿阁，最著名的便是这文成公主庙。
文成公主庙，传说距今已有多年的历史了，是唐蕃古道上重要的文化遗存之一。
这座庙宇位于玉树结古镇东南25公里的贝纳沟，贝纳沟呈峡谷状，两边的山脉延伸无际，藏式建筑文成公主庙紧贴百丈悬崖，庙宇四周的所有的悬崖和大石头上都挂满五彩经幡，并刻着六字真言等藏经藏文。庙宇共三层，里面香火鼎盛，前来拜谒的藏汉群众也络绎不绝。
文成公主庙正中央供奉着大佛像，庙堂正上方的岩壁刻有九尊巨像。大殿佛像位于莲花座正中，头戴朝冠，两耳佩有金环，身着唐装，双手自然交叉于腹前，双腿盘坐，五官端正，眉清目秀，既端庄稳重，又恬静慈祥。主佛像的两侧，有四尊侍者佛像立于小莲花座上，主侍之间排列对称协调，尊卑分明有序。
文成公主庙是藏汉团结的象征，是藏民心中的圣地、膜拜的天堂，更是玉树高原上屈指可数的“洞天福地”之一。
巴曲河
住在巴曲河边，吃得是澄清的河水，洗漱用的是河水，洗衣用的是河水。而且在这里一住就是几个月，见证了灾难，体验了疼痛，让心的履历有了一次爱的洗礼。在震后的标志性建筑残垣下流连，在禅古寺的桥头看水，有无数的慨叹，伴水流走，只留下哗哗的痛，在当代，在新起的街衢。
当代山下，也住过几日。日日看城市在崛起，玉树的当代在拓展。也日日听一个藏族退休老干部说地震。说现在的人心都变了，玉树地震后，许多人借口死者是自己亲人，而趴在尸体上扒金饰银饰，可恶至极。说人心不古，世风日下。红尘的染污，让原本纯朴善良的族人，沾染了市侩，丑陋。说当代人，一如这巴曲河，一入了城市，便失去了本真，便泥沙俱下，污水横流。
我想，这人间还是干净的吧！比如这地震中寄来的爱，送来的情。
嘉那嘛呢石经城
进出玉树，都与新寨嘉那嘛呢石经城擦肩而过。除了好奇，还是被那浩大的工程所震撼。那些年年刻，年年加的石经片，用多年的时光，由堆成墙，由墙成城。无数藏族同胞把无数自己刻成片，雕成文，置于历史之中，风雨之下。我虽不信佛，却崇尚善良。在石经城的短暂停留，让我有幸领略了其中的恢宏与虔诚。我看着那长有数百米，宽有近百米，高三米余的信仰构成，不禁动容。曾经在果洛甘德的岗龙，初次见过类似的石经墙，虽然叹为观止，却没有嘉那这数十亿石经片如此让人痴醉。还有佛堂，佛塔，大经轮堂等建筑，让其占地甚广。据介绍，这里是由一个叫嘉那道丁桑秋帕永，即嘉那活佛始建的，真是叹服他的睿智与传承。那些石经片，那些历经千年风雨的六字真言，一天天仿佛在向人们诉说，度众生，破六欲，修六行，获六身，生六智，进六德。仿佛它在用时间丈量善修的尺度和距离，用虔诚磨砺坎坷的岁月，把自己的信仰修出大气，霸气来，震撼过路的红尘微粒。
记着一首歌
如果说时间是最好的医者，那么治不好的便是刻骨铭心的记忆。听过，唱过好多的歌，而让我记住的歌，至今没有几首，而好听，又让我感动流泪的歌更是少之又少。玉树地震后，央金兰泽和阿桑格来彭措合唱的歌曲《玉树，不要悲伤哭泣》，却是我一直不能忘怀的悲歌，那里面有伤痛，有眼泪，有坚强，还有自信和誓言。
它时时在我的记忆里回旋，耳畔依然是高原的天籁之音————
玉树我美丽的家园
一场山崩地裂之后你在哪里
玉树我神奇的家园
满目疮痍之后你还是那么美丽
玉树歌舞之乡的圣地
大地咆哮之后你还是那么挺立
玉树嘉那嘛呢的故乡
为何会如此轻轻地哭泣
玉树请你不要伤悲
我的心和你在一起
就算我离你而去
你也不要难过
十八年后还是雪域男儿
玉树请你不要哭泣
我的魂和天空蓝色在一起
圣灵法号为你回响
天地万物为你祈祷
祝愿你万世平静安宁！
玉树我美丽的家园
一场山崩地裂之后你在哪里
玉树我神奇的家园
满目疮痍之后你还是那么美丽
玉树歌舞之乡的圣地
大地咆哮之后你还是那么挺立
玉树嘉那嘛呢的故乡
为何会如此轻轻地哭泣
玉树请你不要伤悲
我的心和你在一起
就算我离你而去
你也不要难过
十八年后还是雪域男儿
玉树请你不要哭泣
我的魂和天空蓝色在一起
圣灵法号为你回响
天地万物为你祈祷
祝愿你万世平静安宁！
圣灵法号为你回响
天地万物为你祈祷
祝愿你万世平静安宁！
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有一种投缘叫邂逅
有一种投缘叫邂逅，有一种喜爰叫不可言传，有一种情不可逾越。因为相逢恨晚，因为隔了一条宽宽的岁月鸿沟，如同列车两排座位之间的那个茶几。
出于想打发时间，也出于这次高原采风，我对西域分外好奇。我一上车不久，就和对面那个小女孩扯上了话题。因为我们扯得最多的，就是青藏高原的青稞酒，我就暂称，这雪域高原美丽的女孩，叫青稞吧。她还是一个在读的大学生，来自我要去的地方一一青藏高原。皮肤偏黑，透着一种青春，健康的美丽。那鹅蛋形的脸上称着，笔挺而高高的鼻梁，一双黝黑而大大的眼睛，总爰眠着嘴唇微笑，两边的唇角微微上翘。有一种区别于内地女孩的立体美，一种不加雕饰的天然美。特别她的热情，凡是她吃什么零食，总要先拿出来与我分享，一种纯真的美丽，让人震憾，让人喜爱。
她给了我很多个第一次的感知。第一次知道一个家庭不论大人小孩，每天做的第一件事，就是拜佛。第一次知道人死了，不埋黄土，却是天葬或水葬。第一次知道不洗澡不洗脚，却不会汗臭不会脚臭。特别是第一次听到，青稞酒的名字。
酒，这个话题由我带出。说起酒，我一口气背出了几首诗。由于身在旅途，触景生情，我首先想到了王维的诗"渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”之后，李白也来了，"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡"呤完李白的又呤高适的，"相逢旅馆意多违，暮雪初晴侯燕飞。主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归？”看她那神情，对诗对我，无比崇尚，崇拜。我一下扯开了话匣，为什么文人爱酒武人爱酒？为何酒喝多了就会发酒疯呢？我告诉她，因为杜康的第一碗酒，是取了三滴血做成的，一个秀才的，一个将军的，一个疯子的。她见我说得那么神奇，也来了灵感，朗诵起了青稞酒的诗。"听，西风起/西风起的时侯/阳光将颜色渡给了青稞/我在山顶眺望/河谷翻起了歌谣般的麦浪/如果我不曾睁眼/也许我还能闻到/那带着青稞气息的酒香/”。
一听就知道，这是来自高原的诗，多美啊，多么纯净的诗。她像青稞一样富有神奇，神奇地赐予了我一段寂寞旅途的快乐。
有一个关于青稞的传说，其中与青鸟有关。有诗说"青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟，是王母娘娘的使者，玉皇大帝派青鸟，送青裸给王母娘娘，青鸟一不小心，把青稞从口中掉落，落在青藏高原。青裸落地发芽生根，漫山遍野，就有了今日青稞的名字，也成了藏民最喜爰的食物。她一听完我这个故事，马上也来了一个故事。她说，青稞是一个叫阿初的王子，从蛇王那偷来了种子，后来蛇王发现了，把阿初变成一只狗。然而，有一个大土司的女儿爱上了阿初，于是他又恢复了人身，阿初和土司的女儿，相亲相爱，日出而作，耕种青稞，收获果实后，又把青稞做成糌粑和香甜的酒。各执一词，都是传说，但故事的主轴，都贯穿着美丽的爰情。足见前人留给我们美好的东西，都是从男欢女爱中诞生。因为有了爱情，才有了家庭，有了人类，有了食物，甚至才有了诗意般的生活。
我本来就是个富于幻想的人。我对她说，你们高原的青稞酒的生产，应当来自我们内地。她用置疑的眼神看着我，我就抬出了文成公主嫁吐蕃王的故事。文成公主远嫁西域，历时两年之久，途经青海至西藏，一路传播着汉文化，藏民在吐蕃国之前，是一个游牧民族，自文成公主嫁后，才开始耕种，安居建市，如今很多藏民的生活和信仰，都与文成公主息息相连。我想，她带去了那么多内地耕种文化，一定也带去了这蒸酒的技术，所以我编的并非空穴来风。
文成公主，一个美丽的女孩，并非倾国倾城的姿色，并非金枝玉叶的帝室谪脉。吐蕃王松赞干布为何独钟情于她？为她几动干戈，屡屡骚扰大唐边境，几番已经兵指帝都。只因娶到了文成公主，释兵甲称臣婿，卸毡裘换绢绮，为文成公主建布达拉宫，为她带去的释迦牟尼佛建华丽寺庙。真是万里姻缘，千年所修。
茫茫人海，有人无数次擦肩而过，说不上一句话，那是无缘。有人一次偶然相過，一见如故，那就是缘分。人生中有很多种缘分，或长，或短，或早，或迟。有的注定终身，哪怕隔千层山万重水，终会走到一起。文成公主和松赞干布，就是那份缘分连着，连着长安和雪域高原。她注定生命中的人，生命中的爱，生命中的花，生命中的果，都会开在天涯，结在天涯。有的缘，如昙花一现，只是一个美丽的邂逅，如彩虹划过蓝天，如白飘过窗前，如列车厢回荡着犹温的笑语，只能用视频定格永恒，用记忆回味美好的时光，那就是青稞和我的邂逅吧。
一路讲讲笑笑，数十个小时过去了。列车已经爬上了青藏高原。窗外，一朵朵的白云飘来，一座座的雪白山峰晃过，总有一泓碧绿的湖水，像一条绿油油的彩带，缠着列车的脚步，伴我前行。我看见青稞的脸上没了笑容，她在打理包裹，我知道她快到终点站了，她要告别这段旅程，她要离去了。
一路只记得讲故事，我们连各自的名字都没顾得上问起，更谈不上用视频记录。其实，我又何必要知道她的名字呢？她是雪域高原的青稞，她是一个美丽的传说，她是我千年修得的一次邂逅。我们的年龄，生活，道路，不在一根平行线上。也许是前世的一个亲人，还没有说够话儿吧，今生又来个几十小时的短暂相叙。亦或，她是我来世的那个春天，第一朵报春的花，今生给我记忆，给我念想，给我一个千年的铬印。她有白云般的纯洁，她像高原的湖水那般一尘不染，她给了我耳目一新，我若在她离去的时候，再多一言，我怕惊扰她的思绪，我怕亵渎她的圣洁。
挥一挥手吧，姑娘。千言万语，都在那挥手之间。你走了，白云还在，流水还在，雪花还在，草原还在，青稞还在，你还在我心中。
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阅读旧光阴里的古镇
崇仁古镇，相比那些声名显赫的江南古镇，名气似乎小了些。这是一个雨滴淅沥的冬日，雨下的不紧不慢，空气里弥漫的湿意并未阻挡我们迈向古镇的脚步。
下车，一眼看到的是“崇仁六村”四个大字，镌刻在飞檐翘角的一块石碑上，周围的房子一律的粉墙黛瓦，连绵成群，仿佛一下子，我们就走进了崇仁村建筑群。那似乎是一扇通往古镇的门，打开来，我们便会走进古镇的往日，看到着古代服装的行人来来去去，贩夫走卒，引车卖浆，熙攘的街道，欢笑的人群。热闹世俗的生活似乎千百年都未曾改变。
如果要追溯崇仁最早的历史，竟然是三国时期。崇仁像一件古物在闻得见呛鼻尘味的时光中浮现，很多着各个年代服装的古人像走马灯似地在古镇里上演各自的故事。然后，到了一个叫宋朝的年代，有个姓裘名永昂的古人带着他的家人迁至崇仁，那时还不叫崇仁，也正由于他的迁入居住，裘氏成为崇仁第一大姓，世代繁衍，犹如一片绿野，茂盛了整个崇仁。裘氏仿佛成了崇仁的象征，比如，这个家族，人丁兴旺，仕途通达，在我们的想象里，无数次举着红榜的衙门里的报子穿过街巷小弄，高呼着：报！恭喜裘大人高中！
在崇仁，我还听说过“代父充军”和“割骨疗病“的故事。一个裘氏里性格刚直的某公得罪了朝廷，要被发配到祖国的最西部，那个年月无疑有去无回。他的三个儿子都争着要代父充军，最后，他的大儿子被允诺代替他的父亲，让这个年迈苍苍的老父亲在余下的岁月里无尽的后悔和思念。另一个是两个儿子为母亲治病不惜割下身上一块肉，作为药引献呈母亲的故事。百事孝为先，裘氏的子孙把这个传统发扬光大的淋漓尽致，而崇仁，是不是由于裘氏的子孙崇尚儒家五常里的仁义礼智信，故名？
因为这，崇仁在我的眼前似乎闪闪发光起来。不得不说，一个地方常常因为某段历史，某个人，某条街，某个来源不明的传说而变得不同寻常。我相信，在崇仁，有关此类的故事，犹如眼前那口深幽的古井水，清澈悠悠，泉涌不息。
崇仁没有华美的外表，却处处透着沧桑和稳重的气质，比如，一抬头，就看见了那座台门：梁架系五柱七檩，穿斗式，二层，两侧设防火墙，东侧楼上有过街楼，与邻宅相通。去过很多古镇，似乎崇仁古镇把所有风格各异的台门全都集结了起来。我在那里找到一些雕刻精美的图案，比如牛腿上雕刻的古乐器，门上的花板，花窗下木板上雕刻的人物和大象，一个老妪拄着拐杖迈开脚步似去追象。这儿的台门和台门之间都有风火墙隔着，那种形状，犹如一匹扬蹄嘶鸣的马，它的叫声穿越了古镇的天空，远近可闻。
有人询问这些台门的作用，也许在那时台门即可独立成院，又可户户相通。而不管晴雨热寒，均可不受酷热和淋雨之扰。那个时代的人，都有着“分户合族，聚只一家”的聚居传统观念，这让我不由想起浦江号称“江南第一家”的郑氏义门祠堂，这个大家庭鼎盛时期家族达余人，每天黎明闻钟声即起，实行共财聚食，一切生产资料归全族集体所有，耕读传家，秩序井然，生生不已，先后绵延年。当时看到这段历史非常震惊，也许中国人习惯享受那种大家族人丁兴旺，其乐融融的感觉，那种温馨和美的生活，谦让慈爱的关系就像冬日里着身的一件棉袍子，让人舒适熨帖，踏实安心。
我们的脚步轻踏在古镇的石板路上，似乎怕打扰了古镇宁静的时光。想象那些尘埃往事，是不是都融入了古镇所有沧桑的气息里？一些旧物蒙尘，一些墙壁坍塌，一些房屋正待修葺，然而，在那些修整一新的建筑里，再也听不到如往岁月的喁喁诉说。
崇仁不大，如果只是走马观花，很快就会走完。我们的目光在那些粉墙黛瓦的建筑群间走走停停，似乎总想发现一个不同的景致，直到看见了一个池塘，方方正正，鹅卵石垒筑。一池的水，如一只硕大的眼睛，周围没有栏杆。我想象那些村夫民妇在这儿担水洗菜捶衣的情景，也许池塘更接近世俗的民居生活，欢声笑语，嬉笑打闹，似乎都与这一池塘水有关。而这个名叫后门塘的池塘，让我的目光停驻在这堵斑驳老旧的墙壁上。如果居住在那儿的人，每天早晨一打开后门，看见这满池清亮的水，那满脸的表情是不是瞬间滋润活泛了起来。与水相伴的生活，多好。
在这样的古镇里住久了，我相信一颗飘忽的心一定能安静下来。比如，像那个用手工编着竹篮的老人，并不担心地上堆砌的作品卖不卖的出去，也许，他更喜欢这样一种创作的过程，看一根根亮结如丝的竹篾在他手上妖娆，然后慢慢成为一个水果篮，一个收纳筐，或者一个可以用来晾晒的圆形簸箕。有人问了价格，似乎嫌价过高，没买。其实，现在手工做的价格都贵，因为它是用人的思维做的，有灵性，比不得那些流水线生产的物品。大约老人坚守这个理，所以他并不在意会不会有人买。
在蜿蜒曲折的古建筑群间走走停停，斑驳的屋墙，鲜绿的苔痕，安静的街角，似乎只有我们这几个人。时光仿佛在这儿留步，陈年往事在这些旧墙和屋弄间蔓延。我想如果时光穿越，曾经的奔跑和笑声也会如今日一般在古镇里回荡，而我们就是走在一千多年前的古镇又如何？就像那些或辉煌或平淡的人物，依然会淹没在如白驹过隙一般的光阴里。荣耀显赫，平凡卑微，每个人最初和最后的戏都只演给自己看：寂寥的登场，寂寥的谢幕。
我想，以前的崇仁古镇，只是隐匿在岁月的皱褶里，然后，在无数双目光的流连中，如一幅画轴被渐次展开，前尘旧事，被阅读、抒写、想象、赞叹，而崇仁，依旧在那儿，任飞逝的时光，唰唰地在它身上掠过。
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炒豆豆
陇县，故称陇州，周代是秦非子驻地，是秦人的主要发祥地之一。汉朝设陇关，故有秦都汉关之称，驰名中外的丝绸之路由此经过。因此流传下来的习俗很多，至今仍在在尊崇。
在关中早有“二月二，炒豆豆，金豆开花龙抬头。家家大仓满，户户小屯流。红火日子泼上油，吃的穿的都不愁”的童谣，而在陇县更有非常流行的一句方言“二月二炒豆豆，你就强（藏）照门背后”。关于“二月二，龙抬头，炒豆豆”在陇县还有一个传说：关中地区三年大旱无雨，一对青年夫妇历尽千辛万苦，到龙（陇）山取回了劈山的千斤大斧，劈开了黑龙潭（大约在新集川龙门洞），放出了青龙。青龙腾空而起，在团团祥云下直上重霄，刹时天昏地暗，乌云翻滚，雷声大作，大雨倾盆而降。为纪念“龙抬头”，大家约定，太阳不出来不打水，以免取水撞伤龙头。无水时就烧干锅，炒豆子吃。所以每逢二月二陇县街头小巷便多了一些摆摊爆米花的，空气中也充满了玉米香味、豆香味，因此也就有了童谣：“二月二，炒豆豆，人不害病地丰收”。
童年里，一到正月底，就盼着二月二炒豆豆。我虽出生在农村，由于父亲在县城工作，是公家人，为了让我接受良好的教育，一开始就在县城最好的小学读书。二月二前后校门口、家门口都会有爆米花摊，摆摊的一般都是中年大叔，手摇老式爆米花机、小火炉、风箱、长长的细铁丝网兜是爆米花的标配。放学后和同学常常围着爆米花摊，瞅准机会抢米花吃。看着大叔将玉米或着黄豆、豌豆、大米装入米花机放在早已支好架子的小火炉上，一手摇米花机，一手拉风箱，随着小火苗蹿起，那些玉米或豆子什么的应该在米花机里蹦跳着。我们几个同学指着米花机说笑着。大概十多分钟，米花应该好了，大叔提着米花机过来将长长的网兜套在上面，准备开阀放米花出来。我们捂着耳朵四散跑开，随着“碰”的一声响，又围了过来，在白烟当中抢一把米花再跑开。大叔也不燥，拿东西来爆米花的主家也不会燥，有的还会把我们喊过去给每人分一点，那一刻，大人们对孩子的疼爱和宽容，甚至超过了过年。
在家里母亲早已给我准备好，既有炒的的豆豆又有爆好的米花。二月二早上去学校，谁的口袋里不是装得鼓鼓囊囊？课间，你给我，我给你，洋洋得意地张大了口，捏起一颗颗豆豆或米花，远远地扔到嘴里，或抛到空中，用嘴“叭”地一声接住，“咯嘣咯嘣”嚼着，好脆、好香、好神气！
原来物质相对匮乏，炒豆豆或爆米花以玉米、黄豆为主，现在炒豆豆的豆子不仅仅局限于黄豆，还有黑豆、蚕豆、豌豆等；口味也有甜有咸。儿子喜欢吃的肯德基、麦当劳里的爆米花太甜腻，我一点也不喜欢，我还是喜欢我们二月二的炒豆豆、爆米花。二月二吃炒豆豆风俗的形成，还有一种说法和武则天有关，至于真假，当然无从考证。我想，可能是我们的祖先发现炒豆并不难吃，还要再吃，于是在这一事件的纪念日，农历的二月二，便有了吃炒豆的习俗。豆类富含蛋白质，并含有多种必需氨基酸，其中含有的大豆异黄酮具有延迟女性细胞衰老、使皮肤保持弹性、养颜、减少骨丢失，促进骨生成、降血脂等功效。吃炒豆有诸多的好处，让这一习俗还是千年流传下去吧。
二月二又到了，是不是听到锅里豆豆在噼噼啪啪喊你啦？
首届“化泉春杯”全国散文大赛征文启事
化隆黄河清，儿郎闯四方。近年来，青海省海东市化隆县委、县政府高举习近平中国特色社会主义思想伟大旗帜，团结带领全县各族群众，砥砺前行，奋勇争先，以“四个转变”推动落实习近平总书记“四个扎扎实实”重大要求，在经济、生态、民生、社会、文化各方面建设中取得了崭新成绩。为展示享誉国内外“拉面经济强县”风采，探讨黄河百折不挠、永远向前的精神对化隆改革开放思想观念的启迪和影响，谱写化隆县新时代的崭新篇章，化隆县文联与青海省作家协会、中国西部散文学会共同主办第一届“化泉春杯”全国散文征文大奖赛。特发布启事如下：
一、组织机构
1．主办单位
青海省作家协会《青海湖》杂志社
中国西部散文学会《西部散文选刊》杂志社
化隆县文学艺术界联合会《荒原春》杂志社
2．承办单位
青海达杰实业有限责任公司
化隆县作家及评论家协会
3．协办单位
北京鼎盛西北楼股份餐饮有限公司
青海圣影文化传播有限公司
舟山德通石油化工有限公司
青海民生置业投资有限公司
青海高原特色资源开发有限责任公司
青海绿禽农牧开发有限责任公司
二、评委会组成
1．顾问
班果：青海省文联主席
马有义：青海省文联巡视员、评论家协会主席
刘建昱：化隆县委书记
2．主任
梅卓：青海省作家协会主席
刘志成：中国西部散文学会主席
3．副主任
李成虎：青海省作家协会副主席、中国西部散文学会副主席、化隆县文联主席
当智：青海达杰实业有限责任公司董事长
4．评委
胡学文：著名作家、河北省作协副主席、鲁迅文学奖获得者
钟求是：著名作家、《江南》杂志主编
武歆：著名作家、天津市作协副主席、天津文学院院长
文清丽：著名作家、《解放军文艺》杂志副编审
任立：《文学高地》主编、中国当代诗歌贡献奖获得者、著名诗人
陈玉福：甘肃省作家协会副主席、《热血军旗》编剧
余述平：湖北省电影家协会驻会副主席、作家、编剧、诗人
马钧：青海省作家协会副主席、青海日报专刊部主任
贾一心：青海省文联文学创作与理论评论中心主任、评论家协会副主席
刘晓林：青海省作家协会副主席、青海师大人文学院院长
祁建青：青海省散文报告文学学会会长、中国西部散文学会副主席
梅雨墨：《西部散文选刊》副主编、中国西部散文学会副主席
李小鹏：《西部散文选刊》副主编、中国西部散文学会副主席
史小溪：国家一级作家、原《延安文学》主编
高彩梅：中国西部散文学会副主席、《西部散文选刊》编辑部主任
田金龙：中国西部散文学会副主席
刘长文：湖北丹江口市文联主席、作家、书法家、收藏家
范宗保：青海圣影文化传媒公司董事长、著名导演、音乐人
邢永贵：青海省作协办公室主任、青海省作家协会秘书长
王海燕：原《海东时报》副总编、海东市作协副主席
三、合作媒体
《中国西部散文网》《青海新闻网》《昆仑文学》《青海读书》《西海人文地理》《现代作家文学》《中国拉面网》《青海门户网》《名家荟萃文化传媒》。
四、征稿要求
1．征稿时间：自启事发布之日起至年8月15日。
2．内容形式:
①.作品要大力弘扬社会主义核心价值观，以歌唱祖国、赞美家乡、讴歌大自然为主题，唱响主旋律，传播正能量。投稿作品须为原创，未在任何杂志、报刊、白癜风食疗北京白癜风是怎样引起的
