家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调；家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。重要性不言而喻。
既然家风如此重要，
小南也做了一个同样重要的决定！
从今天起，每个周五，
小南都会如约为大家伙带来两个
产自嘉兴本地的家风家训故事！
希望大家喜欢~
那么，小南今天大家讲的呀，
就是由平湖市纪委及秀洲区纪委选送的
有关嘉兴两大著名家族的家风家训故事！
家训故事一：
古时候的各个家族都有自己的祠堂，还有祠规，堂名也有一定的讲究。在新埭泖口，有一个以“三鱼堂”作为堂名的旺族，它就是陆氏家族。从十七世纪陆闳开始，以泖口为主的陆氏文武兼备，群贤纷出。曾有父子、兄弟同取进士，“一门三代四尚书”的盛况。据统计，明清平湖陆氏共出进士40位，列当地众姓第一。这一陆氏家族盛况归于以“耕读传家”为主旨的陆氏家训。
陆氏家族曾出过被誉为“郁林石”的陆绩；十大名相之一的陆贽；被誉为“陆公堤”的陆光旭，更有集清廉之大成者——陆陇其。
据说，清末松江府陆稼书进城赶考前一天,他母亲在吃晚饭前，把中午儿子吃剩的半条鱼翻个身，装成一条新烧的鱼。她一边叫儿子吃饭，一边对儿子说：“这是娘刚才新烧的一条鱼，你尝尝看娘的手艺如何？”
陆稼书仔细看了看盘中的鱼，心里想这分明是中午自己吃剩的那半条鱼，便说，“娘，你在说笑吧，这明明是中午吃剩的那半条鱼。”母亲顿时板起脸训斥道：“怎么，你连娘的话都不信了？”陆稼书见母亲发怒，连忙下跪赔礼说：“孩儿不孝，顶撞母亲。母亲说的对，是刚烧好的鱼。逆子惹母亲生气，确实该打。”
母亲这才放下了筷，正色教训道：“稼书，你明明知道这是中午吃剩的半条鱼，为什么要附和娘的话，说是一条刚烧的鱼呢？我担心的正是你赶考得中，当官后畏惧权势，践踏王法，才试探于你。不想你果然现在就懂得迎合，轻易改弦易张，日后怎能为官清正，为民做主呢？”母亲又语重心长地告诫儿子：“我儿一旦为官，须为民做主，这才是娘的好儿！”陆稼书牢记母亲的教诲，后来成为一位廉洁的清官。
中国近代思想家、政治家、教育家梁启超评论他时说：“清朝讲理学的人，共推他为正统。清儒从祀孔庙的头一位便是他。凭心而论，稼书人格极高洁，践履极笃实，我们对他不能不表相当的敬意。”
陆氏家风传承中，有一个关键词，那就是忠孝。
而陆稼书把忠孝诠释得淋漓尽致。他崇仁，是将仁德体现在对普通人的关爱上，尽管本人不宽裕，却资助寒门学子，成人之美。
他尚义，体现在对廉洁品性的珍视，对正直人格的追求。他两任县令史，正是一部拒贪倡廉史。
陆稼书知礼，体现在对长者、贤者、学者的尊重。他的礼德还体现在谦逊与自我克制，平素节俭度日，淡泊一生。
陆稼书非常重视信德，在他看来，信者，乃人之所以为人者也。民无信则相欺相诈无所不至，故为政宁死而不失信于民。
千百年来，陆家忠孝之风给人杰地灵的平湖留下了宝贵的精神财富，历久弥新。
陆珪（宋）《陆氏家训》十四则选录
1.勤俭起家，诗书不坠。
2.兄弟有爱、财利分明。
3.谦虚忍耐，敬老恤贫。
家训故事二：
新塍（今属嘉兴），古称新城。至今还保存着一座多年的古建筑群，当地百姓都称之为郑官房。
郑官房位于中北大街，坐北朝南，东邻石槛弄，西接谢洞桥港，南濒新塍市河，北靠新洛新村，占地面积平方米，有房屋80余间，前后六进，东西四落。郑官房开始建造于清朝乾隆年间，是郑氏家族的第十世子孙——郑熙做官期满回乡、由乌镇迁往新塍定居时所建造的。现今的规模是郑家家族经过一百五十多年时间逐步形成的。如今，当你步入小镇，说起“郑官房”，老新塍都能说出一二个故事来。
清白贻人，廉洁为官
“郑官房”郑氏家族的始祖郑熙（？—），字敬安，号缉亭，是新塍“郑官房”郑氏始祖，清代廉吏，先后在直隶柏乡、宁晋、顺义等县任县令。在任时清正廉洁，颇有政治声誉。
顺义县历来县试总将富家子弟置榜首，藉以索重礼而为学使供用，而府县首列之卷也为学使所必录。郑熙莅任，胥吏援惯例以请，郑听说后大怒曰:“此国家求贤之始，当凭文取士，且寒士苦况，我备尝之，夫岂可贪贿赂屈真才乎?吾子孙尚欲读书，焉肯造此罪孽?”办事员听了之后，就不敢说话了。又有郑熙亲近而信赖的人来劝说，他依然不为所动。从此以后，顺义县的县试纪律就严格了，县试舞弊的风气风也得到了改变，所录取的多是有真才实学的人，致使顺义日后涌现了许多功名显达者。“郑官房”之清贻堂，以清白贻后人，至今依然让我们肃然起敬。
郑熙不仅在任时为官清正，退职后也是两袖清风。清朝乾隆五十六年（），郑熙辞别长达二十多年的为官生涯，来到民风淳朴的新塍。他在问松里选了一块地，建造了两进七间房屋，在门楣上镌刻了“清贻堂”三个大字，意思是要“以清白贻于后人”；还专门撰写了《清贻堂文稿》，告诫子孙要清白为人。郑官房繁盛于清朝中叶。读书人骨子里固有的修身齐家治国平天下的思想，支撑起实现救济苍生、服务黎民的人生抱负。郑熙的孙子辈、曾孙辈，在府县考试中名列榜首的也不乏其人，且涌现了多位清朝官吏。
诗礼传家，崇文重教
诗礼传家，为新塍“郑官房”奠定了扎实的人文基础。郑家历代出过许多读书人，新塍人至今仍津津乐道。事实也是如此。自郑熙开始在新塍定居之后，郑家出了许多读书人，或为官，或从文，或从事教育事业，都有好名声，不辱“清贻堂”之门风。
郑凤锵(-)，郑熙之孙，有乃祖之风，从小聪明好学，32岁中举人，他久居新塍，少时即留意于掌故之学，关心乡里历史人物、典章沿革。为使当地历史文化不致湮没无稽，凡乡镇胜迹、残碑或有关风俗教化者，不辞辛苦，亲历郊野，手采笔录，编纂的《新塍镇志》14卷，仿照府志形式，详细记录了上下数百年新塍疆域沿革、风俗变迁、祠宇兴废、官宦政绩、儒林辞章，已具规模。这在新塍志书史上是前无古人的开路先锋。其间，新塍镇名的变更，也出自凤锵之意。当时郑凤锵先是援引宋鲁公尝监新塍酒税一事，又用清初文学家朱彝尊《棹歌诗注》，认为从俗从宜应改“新城”为“新塍”，通用至今。
二百多年来，郑官房重视家教，注重家风，走出了不少教育者。郑文同、郑之章、郑兰华祖孙三人就是其中的代表。
家风开明，维德之基
“郑官房”家风开明，培养了多位“巾帼女杰”。郑熙之女郑以和（-），字琴仙，号芝云，是乾隆年间的诗人，她的丈夫是嘉兴府郡主簿沈潭生。郑以和自小秉承家训，生活俭朴，天资聪慧，勤奋好学，工于吟咏。嫁给沈潭生后，夫妻俩玉台联咏，珠联璧合，同乡的人都羡慕和赞美他们。被观察使（官名，唐代后期出现的地方军政长官）朱九山称为“天仙化人”。由于以和的影响，丈夫做官也是清廉自律。
徐保字，字颉书，号阮邻，清代能吏、诗人，系郑熙外甥。因为家境贫苦，一直在新塍郑氏外婆家长大。从小受到郑家家训的熏陶，为人倜傥有大志向。嘉庆十三年（）考中了“副榜贡生”，第二年（）参加乡试又中了举人。当时又正逢朝廷选拔举人做官，保字被任命为知县，赴甘肃填补缺额。保字为官廉洁自律，以百姓利益为重。每到一个地方做官，凡是涉及学校、保甲、水利、农田等应该去创建和革除的事情，没有不兴办的。辞官归乡后，两袖清风，仍然居住在新塍问松坊郑氏家中。
郑以和夫妻、徐保字，前者是女儿、女婿，后者是外甥，他们都深受郑家家训的影响，把“清白为人、廉洁奉公”奉为行为准则。可见，良好的家规、家训不但能惠及后代，还能恩泽亲戚，能影响一批人。
郑文同（-），郑熙曾孙，闽南靖县刑法典史郑宝锴之子。他在兰溪县任职教谕期间，他深刻认识到德行对一个人的成长尤为重要。他年老告归故里后，在祖屋北面的地基上建造了兰溪宅院。庭院有砖雕门楼，上面刻有精致浮雕和“维德之基”匾额，意为“德行是为人的基础”。这是文同对祖训“清白为人”的补充和拓展。
传承家风，遗泽后人
如今，坐落在陆家桥北畔的“郑官房”依然呈现在世人眼前。它始建于兴盛的乾隆朝，映照了太平军乱的战火，经历了日寇年纵火的劫难，历经六世，两百余载。解放后，由于郑家族人多分散他地，清贻堂、燕贻堂、兰溪宅院、怀朗轩（新厅）等均闲置。此后，由于年岁渐长，风雨侵蚀，许多百年老宅均出现不同程度的破损，当年繁华的“郑官房”，渐渐变得清寂，但是，郑官房的“清白贻人、维德之基”的家训还在流淌不息……
纵观郑熙家族六代九人的传承史，他们都不是高官厚禄，多是做教育工作、专于学问，他们有一个共同点：每人都注重个人修养，都清正廉洁，都为国为民，都在各自的事业上或为当时社会的进步、或为人才的培养、或为百姓的安居乐业作出很大的贡献。
他们之所以取得可喜的成就，是因为他们秉承“清白贻人、诗书传家”家训，并以此为激励，为此奋斗。
怎么样，故事精彩吗？
是不是很有教育意义？
下周同一时间，我们再见！
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