北京中科白癜风出席健康中国公益盛典 http://www.bdfyy999.com/guanyuzhongke/dashiji/玉皇阁始建于明朝洪武年间公元年，距今已有多年的历史，是天津现存的最古老的建筑之一。也是当年天津规模最大的道教庙宇。殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。但在民间的神仙世界中，玉皇大帝却是众神之王，统领三界十方，就连人间的皇帝也由它管辖，因此它也就成为了老百姓心目中的世界主宰。
玉皇阁处在繁华的东北角，濒临海河三岔河口，清康熙十四年版《天津卫志》载：“玉皇阁，在城外东北角。”清光绪廿四年版《重修天津府志》载：“玉皇阁，在东门外。”在玉皇阁附近，仅距它半里许的地方是另一处道教宫观天后宫。玉皇阁随着道教在中国的发展历程，也经历了由创建、改造、兴盛和逐渐衰落的过程，特别是康有为在戊戌变法时向光绪提出“废庙办学”的变法主张之后，玉皇阁由此走向衰败。年直隶工艺总局由老城里东南角草厂庵迁址至玉皇阁。后又被改为国办小学直至年。年在天津市的海河综合开发改造工程中，国家将玉皇阁周围大片民居予以动迁，使它重现历史真貌。
玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。
现存的清虚阁建筑在砖石垒成的台基上。台阶踏步六级，两侧设有垂带石。整个楼阁分为上、下两层。上层檐下设有木制回廊，站在廊中可凭栏远眺;殿内雕梁画栋，栩栩如生，原来安放在上层的神龛，在修缮后，改设在一层殿中。神像与人间的帝王极为相似，是人间帝王形象的再现;在玉皇大帝神像的两侧，还有两尊侍奉玉皇大帝的侍者，其中的一尊，就是"三只眼的马王"，它是守护玉皇大帝的官员。马王也叫"灵官"。
现存清虚阁建在高1.5米的砖石台基之上，为单檐两层楼阁式，占地面积.14平方米，建筑面积.04平方米。底层平面面阔五间，进深四间，明间前檐设九级石踏跺，踏跺两侧是长2.65米，宽0.5的垂带石。底层由18根檐柱构成外檐，殿内有12根粗壮的朱柱（金柱），每根朱柱通高10.65米，支撑着整座大殿的梁檩结构，因安置神龛需要减去明间朱柱两根。上层面阔三间，进深两间。周边出廊，进深1.1米，以方形檐柱，宝瓶式栏杆围绕，可凭栏远眺。清虚阁的顶层为九脊歇山造，大脊两侧施鸱吻，龙首鱼尾，背负宝剑，张口吞脊，吻传为龙之二子，有消弭火灾作用。殿顶施黄琉璃瓦，辅以绿色剪边，充分显示出它的建筑规格之高，四条戗脊置神形各异的小兽。“直在云霄上，蓬瀛望可通，万帆风汇舞，一镜水涵空。”这是清代诗人鲁之裕在登临玉皇阁时的诗句。可见玉皇阁当年的宏伟之势。
疫情防控的原因，我们当时去的时候这里没有开放。
根据天津市文物普查资料显示，玉皇阁第一次“重建”时间是在“大明宣德岁次丁未”即公元年。玉皇阁顶部所施用的琉璃瓦件具有典型的明初风格，推断玉皇阁的始建时间不会晚于明初洪永年间，这座木结构楼阁建筑矗立在海河边已约多年。之后明弘治二年（公元年），万历五年（公元年），清康熙四十年（公元年），咸丰七年（公元年），光绪十六年（公元年）皆进行过大规模的修缮，小修每数年一次。玉皇阁坐西面东，自东而西，依次建有牌楼、山门、前殿、清虚阁、三清殿等建筑。今仅存清虚阁。根据史志资料，牌楼为四柱三间式，前额书“惟天为大”匾额；背额书“旻天圣主”之匾。山门是玉皇阁之大门，砖券结构，面阔三间（15米），进深一间（6米），券门上高悬“玉皇阁”三字之匾。玉皇是道教神仙之中居位最高，传说为总执天道最崇高之神，如人间之皇帝。尊称昊天金阙无上至尊玉皇大帝。全称在昊天金阙至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。《玉皇经》乃道士必诵经文。进得山门，左方有鼓楼，匾额曰“鸣鼍”，道士皆居住于此。大祭之时节，按规定鸣鼓。旁为财神殿，供奉财神，财神各地祀奉有异，种种传说之财神中，影响最大的莫过于赵公明，赵公明为商代理财家。北方春节有接财神之俗，民间多于除夕夜时焚香供祭接神。财神殿是祈求增财之所在。山门右为钟楼，悬匾额曰“雊雉”，旁为灶君殿，灶君即灶神，顾名思义，灶神职掌每个家庭的膳食居处。但在承传过程中，灶神职掌的范围逐渐扩大，乃至掌握人的寿夭福祸。“津俗每到腊月廿三晚间，家家送灶神升天，备年糕，饴糖（名曰糖瓜）供之。曰：“上天言好事，回宫降吉祥。”寓有粘住灶君的嘴，上天言好事之意。浅而易见，灶神在世人日常生活中的至关地位。前殿为穿堂殿，前门额悬“大哉乾之”及“光绪三年五月谷旦武云章敬书”匾额。武云章晚清之际津门知名书法家，杨柳青镇人，与华世奎、赵之礼等书法大家齐名。后门额悬“圣称无极”及“光绪辛卯春王恩重敬书”之匾。其他还有“合元垂耀”等匾额。院内原有清乾隆四十八年（公元年）铸铁鼎一座。
清虚阁殿内右方供奉真武大帝像，左方为火神爷祝融像，左右两方相合又有八尊神像，是护卫真武、火神的护卫神。清虚阁是一座座西面东的殿宇，右为北，而左为南与道教四象在天界的位置完全吻合。清虚阁两侧原有南、北斗楼。南斗楼供奉文昌帝君像，文昌帝君在道教中司文人之命运前程，也是中国古代民众对文化之神的崇拜。北斗楼内供奉三官像，三官亦称三元，乃天官赐福、地官赦罪、水官解厄。天官尊号为紫微帝君；地官尊号清虚大帝；水官尊号洞阴大帝。三官中天官为尊，职掌与人福祉。清虚阁后有三清殿，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清神在道教神仙谱系中境界最高，有一炁化三清之说。殿内有“切奠苍生”“光绪辛已镜波邵瑞澄书”之匾，以及书有“万天帝主金阙至尊穹苍圣主玉皇大天尊玄穹高上帝”和“九天应元府无上玉清九天应元雷声普化天尊”的牌位。旧时据传天旱之时，祈祷此神，会立即降雨。
旧时的玉皇阁与天后宫一带，是天津市最主要的民俗活动区，主要活动是“祭星”、“攒斗”。相传，玉皇大帝诞辰之日为农历正月初九日，前一日天下全星下凡。因此，每年农历正月初八，善男信女都要到玉皇阁祭星求顺。关于“攒斗”，清乾隆四年版《天津县志》卷八载：“九月九日重阳节……诸道观礼北斗，攒斗高丈余，焚之历昼夜。”攒斗是旧时玉皇阁每年在农历九月初九日都要举行的重要活动之一。其内容是为斗姆之君祝寿，斗姆元君为道教崇拜的女神，传说是北斗众星之母，尊为“先天斗姆大圣元君”。人们来此为斗姆之君进香上寿。同时也祈祝本人增福延寿、消灾免难。玉皇阁的道士将信众送的香一层层地堆垒成状似宝塔的圆形高柱，放置在院内的铁香炉座上，此之谓“攒斗”。“斗”即是香柱，亦称“香斗”。香斗点燃时，火光闪闪，烟云缭绕，香气四溢。清《津门杂记》则用“氤氲馥郁，芳腾数里”来描述燃香时热闹的情景。新中国成立后，年，玉皇阁被列为天津市市级文物保护单位。年，曾对玉皇阁的顶层进行维修。年，为配合海河综合开发改造工程，文物保护管理部门对玉皇阁予以全面整修。
历史上玉皇阁丰富多彩的民俗活动引人入胜，相传在每年农历正月初八金星下界的日子，玉皇阁设祭坛，人们纷纷来此祭星祈福求顺。尤为热闹的是重阳节。早年因玉皇阁独特的地理位置，视野开阔，人们登临清虚阁上层极目远眺，海河帆影，津沽美景，一览无余，畅快淋漓。近代以来，玉皇阁又成为天津教育事业的兴旺之地，教育品陈列馆、直隶工艺总局、乙种工业小学、玉皇阁小学纷设于此，文风鼎盛。
文化街的严复雕像
年冬的文化街，萧条又冷清。
天津古文化街北头玉皇阁西侧，有条东西向胡同名叫通庆里。胡同两侧的房屋始建于民国初年。青砖灰瓦，木廊漆柱，中西合璧式的两层楼院。胡同两头各有过街三层小楼，给胡同增添了几分幽深。十个独立的院落，各有各的清雅、幽静与古朴。穿行这条胡同的人们不禁要遐想它的过去、它的故事。近百年的建筑随着时光的流逝，人们几乎忘却了它的存在和一段说来很有趣的传说。民国初年商人郑元里购买这块地皮后，拆除了原有平房将陋房简室改建起了这条日后生出很多佳话与趣事的胡同。天津卫有一卞姓大户人家，原籍河间县人氏。卞老爷年轻时饱读诗书，但屡考不中，后弃文从商，不长的光景便创下一个好大的家业。卞家在天津、北京、济南开着多家铺面，西关街两家织带厂也在卞家名下。卞老爷年事已高，便由大少爷掌管买卖与家事。大少爷是个为人仗义，乐善好施的人。一日，卞大官人陪夫人去娘娘宫上香，在宫门口遇到一位熟人，在闲聊中得知通庆里主家要将房产异主他人。问其缘由，知是郑家后人耍钱、不务正业以至家财败落。那时天津卫贫者居多，谁人买的起一个通庆里。近天命之年的卞大官人此时正在旺运，通过“跑合”的接洽，此事一拍即合，写了契约。从此通庆里不再姓郑，而由卞家所有。
卞家买下了通庆里，让管家找来了张根祥手下的瓦木班子，将通庆里整修一新。八月十五中秋佳节，整个通庆里旧貌换新颜，大官人心里好生高兴。通庆里张灯结彩，如年如节。傍晚时分民国大总统冯国璋的三公子前来道喜。突然看过街楼下檐的金漆大字“天降财神”，并指点给大官人看，四个金漆大字把大官人看的目瞪口呆。卞大官人好不纳闷，整条胡同不知看了几遍也不曾见过这金漆大字，怎么十五这天就冒出个“天降财神”呢？这一定是张根祥修房时添上的。他与我有交情，又懂风水，这是盼咱卞家人财两旺。于是,让管家给张根祥多送工钱。张根祥有些丈二和尚摸不着头脑，并说没刻“天降财神”几个大字。卞大官人和众人站在胡同中间冲着四个金漆大字正在发愣，一位身穿袈裟的大和尚向胡同里走来，大和尚走近冲几个人双手合实：“这里可是卞家宅院？”大官人惊异的答道：“正是正是。”大和尚说道：“前日贫僧偶得一梦，梦见一金身罗汉手托元宝降临在通庆里，元宝带笔写下四个金字‘天降财神’，今日贫僧前来应验梦中之事，果见大字通金，这是卞家修来的福报。”这等奇事一传十，十传百，把个天津卫传的是沸沸扬扬。不知从何时而起，通庆里周边的人家兴起了一个“粘财神”的说道。
在卞家居住的时期由于家道殷实，卞家公子为人和善，那时候来宫南宫北大街买瓷器的人家，都要把买到的瓷器包上红包袱，抱到通庆里的过街楼下站一站，叫做沾沾财气。后来别管是买东西，还是逛大街，都要来通庆里走一遭，站一站，取沾财气的吉利。卞家见如此多的乡里来访，索性在胡同口摆上两溜板凳，摆个桌子，放上一只大茶壶，请来往的人们喝茶歇脚。沾财气的传说流传至今，新恢复的通庆里索性在胡同口镶上一个大铜钱，镌上“通达吉庆”四个字，让人们站一站，踩一踩，高高兴兴地沾走一些财气。上面这段故事也不知真假听听也算是一个乐吧。
原通庆里曾作为银号使用，后来成为居民住房，在整修之前，曾住有72家居民。在4年根据"恢复功能、修旧如故"的原则将其保留和恢复了其建筑特色。
下面这段有关古文化街的回忆，却是《话说天津卫》栏目听众王世锟老先生真真的不掺假的记忆。王老先生曾在天津广播《话说天津卫》栏目多次讲述天津老故事，现将《古文化街旧事》一文转载至此，此文生动俏皮，可读性极高，希望各位能从中有所收获。
所谓的古文化街以前是由宫南、宫北大街组成。分界点是娘娘宫。宫北大街出口是老铁桥大街，宫南大街出口是水阁大街，娘娘宫山门直对戏楼。这里就出现了一个问题：宫南大街坐东的胡同都直通海河，而宫北大街上坐东的胡同都不通海河，为什么呢？宫南大街上坐东的胡同只有石头门坎一条胡同，再有就是从东门直通海河的袜子胡同，娘娘宫直对的戏楼俗称阁底下也通海河。那个时候叫沿河马路。需要补上一笔的是在宫南大街上东侧有好多山西人开的颜料庄，门脸后有几进的院落，后面也通沿河马路，当然就不能说是胡同了。石头门坎胡同东口坐北就是石头门坎素包的发祥地，胡同因此得名。那么宫北大街上的胡同却不通沿河馬路呢？宫北大街和沿河馬路中间有一条街叫二道街，南口在宫前戏楼，北口在福神街，有名的玉皇阁就坐落在此处，面对海河的大口，在獅子桥附近。二道街多深宅大院，开颜料庄的山西老客多居此处。宫北大街里巷多为实胡同，如现今有名的通庆里。通往二道街的只有章家胡同和福神街。二道街上通沿河马路的只有玉皇阁大街和萨宝石胡同，萨宝石洋行在此胡同因而得名。
下面再说一下宫北大街通往东马路的胡同及一些买卖家……说来也巧，东马路通往宫北大街也有一个节点，那就是天齐庙大街。该街南起袜子胡同北至崇仁宫胡同。从东马路穿过天齐庙大街经宣家胡同或王十二胡同即可到宫北大街。直通的有大狮子胡同、六吉里、毛贾夥巷。寺庙的建成、河运的形成及其它因素的影响，使民居、商业手工作坊、餐饮等从初步形成到有一定的规模都是有一定的历史渊源的绝不是瞬间而成！那么咱首先要说的是宫北大街上的八大家之一祥源杨家……说之前先纠正一下：杨家是长源杨不是祥源杨。杨家大院坐落在宫北大街北口东面，西面是他家的花园。我上高中时有两位同学，是杨家的后人，学字輩的。杨家有三十二个院子，二百零九间房，我虽然多次去过杨家，如果不是同学领着后果是：进去岀不来、出来进不去！不折不扣的迷魂阵！每个院落几乎一样，四梁八柱、磨砖对缝、青砖漫地、雕梁画栋，起脊的瓦房，前岀廊后岀厦，那叫一个讲究！可惜的是八六年政绩工程的建设的所谓的文化街，这一具有历史意义的民宅毁于一旦消失怠尽。杨家大宅门可以说是宫北大街甚至是天津卫民宅中的翘楚。它的后身紧临玉皇阁，玉皇阁对面是火神庙。该庙不大,只有十五平米，只有一位道长姓张。一生收两个徒弟，张道长活到一百多岁无疾而终。天齐庙大街上有天齐庙和崇仁宫，您了看再加上天后宫一共有五处寺庙，紧傍海河的九河下梢可称风水宝地，一切应运而生，福运高照紫气东来！文化街的景点：通庆里。在老津人的眼中通庆里就是普通再普通的一条实胡同，有二层小楼，解放前后就已经破败不堪，基本是杂院居住了，还不如对过的通德里。在文化街二次修建中幸存下来。到如今已是面目全非，不今不古。可是有一些名似文人雅士实为违心的吹捧者的笔下生花说的如何如何，只能哄弄外地人和外国人吧！
宫南宫北大街上的商家应该说的太多太多，那咱先说说石头门坎素包的前身：真素园……石头门坎素包在天津食品街仍可看到。而提起真素园知道的人廖寥，它就是石头门坎素包的前身。宫南大街坐东袜子胡同斜对面一间不大的门脸，经营素包和油炸货，做工精细童叟无欺，又值紧靠天后宫，吃斋信佛之人经常光顾，更有传言慈禧老佛爷曾经钦点，生意如日中天。由于门脸地势低洼便筑一道高高石头门坎，下修三层台阶。这样一来人们反而把真素园大号给忘了。其实他家的炸货如面筋、素冒、油泡、素丸子皆为上品，赶上年节十里八开的人们都来购买。由于种种原因五十年代末就歇业了。后经东北角街道办事处接手干了一阵就迁至南市食品街了。
下来再说说玉丰泰花店和秀昇锅店……宫南宫北大街买卖家不计其数太多了。凭我的记忆知道的太少了。宫南大街上山西人开的颜料庄占了半条街，而且还经营桐油、大漆。门前悬挂着数根油漆五彩的木棍，下飃红色绸子穗，煞是好看！天津卫有句俏皮话：颜料舖的榥子——都是棍。还值得一提的就是永三元香碏店。还有一句俏皮话：永三元的蜡——干碗的。这里面大有学问，永三元的蜡烛用的是高标号的石蜡，燃点、气化标准要求严格，实际上我们点蜡烛点的是石蜡被气化的气体。如果石腊标号低，那么蜡烛容易泪化。
咱们再说说在宫北宫南大街上的广货店。店铺不大可讲究太多！可这个讲究还是老天津卫人的约定俗成的合情合理的讲究。广货店所售商品都是日常生活中便的用的，绝不包括食品。可是广货店绝不是单只广东，凡是长江以南的货品统称广货，而食品却统称为南味。举个例子：广东腊肠，天津人叫广式腊肠。再如广东月饼、金华火腿等等均称南味而不叫广货呢？森记稻香村、冠生园等又称为南味食品店，为什么呢？宫南宫北的广货店颇有南方特色，如槟榔勺、十二色的南绣线、花样子等等。尤其是槟榔勺，用槟榔木手工制作，用它盛粥、汤等绝没有金属异味。夏天商家售卖的冰镇的酸梅汤非用此勺，那叫讲究。话说回来了，广货、南味的区分道理很简单，使的用的叫货，吃的叫味，二者绝对不可混淆，否则会有骂人之嫌。如果某人进了南味店高喊一声：嚯！这满屋子吃货！结果就是连顾客带售货言轻者给你白眼，重者咱就不说了。您说是不是这个理？
下来再说说刘海和寿星老牌的闷葫芦和现在文化街上的修竹斋……修竹斋是作坊的号，刘海儿是商标。他家的闷葫芦曾经远销河北、东北、山东等地。创始人名屈文台，我和屈家第三代传人屈德武是发小。原来屈家的作坊在娘娘宫对过戏楼下，俗称阁底下。从每年开春就采购原材料，接着加工制作。从农历十月开始批发，腊月初一开始在娘娘宫大殿前设摊零售。三个月要挣一年的吃喝靠的是货真价实童叟无欺！寿星老牌闷葫芦老板姓趙，他家的门脸摊位合一，在大殿的左侧，买卖仅次于屈家。可惜的是在那特殊的年代后都消失了。文化街重建，为了政绩弄了个不伦不类的修竹斋，面目全非了……其实宫南宫北以前就是当地居民购买日常生活用品的地方，过年时候就是年货集中地。要说文化就是老天津卫的漕运文化、民俗文化、年俗文化而已。现在的古文化街处处皆是浮云，应了天津卫的一句老话：糊弄老外吧！
以上就是王老先生的回忆，看完你逛古文化街还有兴趣吗，哈哈~
我们家第一台电视就是这样的松下黑白电视机，看到这个挺亲切的。
通庆里各个院落内部，仍是一个方正的封闭空间。院内对称两个两层砖木结构小楼，靠院落里墙设楼梯上下，小院对称紧凑，独立空间，十分雅致。
从外面看，通庆里象是一个四面围合的方形城堡，四周高墙，只有一条胡同，两个出口。有四五十米长，两边排列一个个院落。
通庆里建筑面积为2平方米，这里的每座建筑在里巷的出入口处均建有过街楼，楼口上端镶有和蝴蝶状的镂空木雕寓意"通达吉庆"。每个院落内均建有两座二层砖木结构青砖楼房，屋顶为坡状，建筑首层和二层均设有开敞式外廊。建筑融合了中国传统建筑元素中的里巷式布局和西洋建筑中的单体建筑结构，是一座具有折中主义建筑风格的大型民居式住宅。
老街流芳数百年，故里寻踪觅津味儿。现在通庆里的住户不乏有天津百年老店杨柳青年画社、泥人张制作室、正兴德茶庄，而且还有天津民俗一绝风筝魏，不但有情致高雅的棋社、茶馆，而且还有雅俗共赏的书场、戏楼。假不假白玉为堂金作马，通庆里的改造建成，为天津市保护历史文化遗产弘扬民族文化探索出了一条新路。
哎呦天津1--红桥区大红桥、旱桥
哎呦天津2--滨海新区津沽记忆博物馆
哎呦天津--西青区梅花运动衣博物馆
哎呦天津4--红桥区三条石历史博物馆
哎呦天津5--红桥区吕祖堂
哎呦天津6--北辰区引滦入津工程展览馆
哎呦天津7--南开区天后宫
哎呦天津8--河北区天津记忆百年天津工业展览馆
哎呦天津9--南开区天津非物质文化遗产展览馆
哎呦天津10--静海区独流木桥、十一堡上改道节制闸
哎呦天津11--武清区古城墙遗址、十四仓遗址、津门首驿
哎呦天津12--河北区曹禺故居纪念馆
哎呦天津1--南开区华夏鞋文化博物馆
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