发菩提心

一向专念

讲题：《三皈依》第十九讲（02）

主讲：上修下正法师

地点：江西崇仁县地藏寺

时间：年

南无本师释迦牟尼佛（三称）

诸佛正法菩萨僧，直至菩提我皈依。

我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

过去欧阳修他看一个禅师在那里升座讲法，他刚好在下棋，他说：禅师啊，你能不能通过我们这个棋来说法呢？他马上就说一首偈颂：“从来十九路，迷倒多少人。”这个偈颂一说，他一听就明白了。就是通过下棋，他就会告诉你什么叫佛法；通过下棋，他就在告诉你怎么断烦恼。从任何一个事上，他都可以说得出来，完全都是可以的，所以这个就是义无碍辩，这是第一种。

那么第二种叫法无碍辩。什么叫法无碍辩呢？“通达法义故，虽分别三乘不坏法义。”就是他通达一切法的究竟真理，他虽然设了种种的方便，但是他不会破坏法义。这个道理可能不容易懂，可能真的很难懂。

释迦牟尼佛他出现在我们娑婆世界，他真正的目的是什么？就是开示悟入佛之知见，让一切众生当下成佛。但是因为众生的根性分三六九等，不可能突然一下子完全接受，那他怎么办呢？他就说了声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，让你一步一步一步地接近，所以在《法华经》里叫化城。就是通过这样的一种方式让你明白三乘，最后他再告诉你如来出世的本意，就是一佛乘。在一刹那间，三乘，有没有三乘？三乘就是一乘，但是一乘当中三乘法也没有破坏，次第还放在这里，他能够从次第而当下，当下就是没有次第，但是无次第当中它能显现出一种次第出来，所以这个就叫法无碍辩。这是非常非常的不可思议，这个是没法打比方的，为什么？因为这个法非常的微妙，你听懂了就听懂了，没有听懂，打比方都不容易，真的是很不容易。

在《法华经》中有个比喻叫三车喻。什么叫三车喻呢？经中说有个大富长者，他那一天出门了，出门刚回到家门口的时候，听邻居跟他说：不得了啦，你家里着火了。哇，他心里非常紧张，赶紧就往家里跑，跑回去一看，发现他的儿子还在火宅内，根本就不知道什么叫生死、什么叫恐惧，还在做游戏捉迷藏，房子都着火了，他们还在那捉迷藏。所以这个大富长者很着急，就跟他儿子说：宝贝，快跑啊，着火了，再不走会被烧死啊！他儿子根本不知道父亲说什么，一个个都在做游戏，他父亲说什么根本听不到，为什么？他玩得起劲，玩得特别有劲，你跟他说什么道理都不好使，他都不会听，不但听不懂，理都不理你，所以这个长者有没有办法？没有办法。但是他知道这几个儿子他们心目当中有一个愿望，什么愿望？有的最喜欢牛拉的车，有的喜欢羊拉的车，有的喜欢鹿拉的车，这些玩具是他们最喜欢的。因为他跟他们讲道理讲不清楚，那他想了办法就说：宝贝，你们赶紧出来，谁跑得最快我给你们羊车；你们不是想了很久需要这个羊车鹿车牛车吗？只要你们出来，我都给你们。他儿子一听特别高兴，为什么？想了这么久都得不到，现在父亲说给我们，那我们当然就出去，出去有什么难的，只要有车有好玩具。

所以这个长者一说以后，他那些儿子拦都拦不住，拼命地往外面跑，一下子就跑出了房子，就不会被火烧死了，走到了安全的地方。这时候他的儿子就向父亲说：父亲啊，你刚才说给我们好的玩具，给我们羊车鹿车牛车，我们太开心了；现在你看，你叫我们跑出来，我们已经跑出来了；你要我们做的，我们已经都做好了，那这时候你要兑现你的承诺，你说要给我们好玩的车，你现在给我吧，我们现在都要。这时候大富长者他心里想：我有的是钱，为什么给羊车鹿车牛车这些不值钱的东西，要给就给你们最好的白牛车，用种种宝贝装饰的车。给了他们之后，这些儿子一个个都美飞了，特别特别的开心，做梦都没有想到。因为父亲说给他们的是羊车鹿车牛车，结果父亲给他们的是大白牛车，所以他们特别特别的开心。

那这个是什么意思呢？这是打的比喻，羊车比喻的是声闻乘；鹿车比喻的是缘觉乘；牛车比喻的是菩萨乘；大白牛车比喻一佛乘。换句话说，声闻缘觉菩萨这三乘是方便，释迦牟尼佛真正要给我们讲的法就是一佛乘。但是佛不跟我们讲三乘的话，我们就没办法去体会一佛乘。就像前面故事当中的那位长者，这位长者就是释迦牟尼佛，他的儿子就是我们这些傻不拉叽的凡夫，声闻罗汉这些。这个长者直接告诉他的儿子，说这个房子已经着火了，你们赶紧出来吧，你们不出来会被烧死的；你走出房子，外面街道非常的开阔，外面大自然非常的好，你到那个地方就非常安全，绝对不会受到伤害。

他直接这样讲的时候，没有一个人理他。这个比喻什么呢？就比喻佛直接讲佛法，直接告诉我们你要成佛，你本来就是佛，你的本心就是佛；你虽然是凡夫，但是你本心是佛，只要你当下观照，你跟我一样的。如果释迦牟尼佛这样跟我们讲的话，没有人能够得到解脱，为什么？因为没有人能够接受。这个不可思议呀，怎么可能呢？因为佛是通过无量劫的修行才成就佛道的，我们怎么可能一修行马上就可以成就佛道呢？这个没有人会相信，所以他通过这种方便告诉你说，有声闻乘可以修，有缘觉乘可以修，有菩萨乘可以修；当你真正修到了声闻缘觉菩萨，你都修了，那释迦牟尼佛说其实这就是佛法，然后再给你点一下开一下你的知见；再给你点一下开显一下，那么这三乘当下就是一佛乘，生死就是涅槃，烦恼就是菩提，三道就是三德，众生就是佛，我们这个娑婆世界就是常寂光土。如果直接跟我们讲我们会相信吗？我们不会相信是不是！

那释迦牟尼佛他让像舍利弗、像目犍连、像大迦叶，这些种种声闻明白了一佛乘的妙义以后，他有没有破坏这个三乘？也没有破坏。声闻缘觉菩萨这三乘当下就是一佛乘，它不会破坏三乘而显示一乘的境界。像舍利弗，最后释迦牟尼佛给他授记，说将来你成佛叫华光如来，你那个世界的菩萨非常非常的多，特别有智慧，你那个世界以菩萨为宝，以智慧为宝。但是因为你以本愿故，虽然那个世界的众生智慧非常的广大，你跟他讲佛法他也能接受，但是因为你的这个本愿，你本人的愿力，所以你也跟我一样，先讲声闻乘，再讲缘觉乘、菩萨乘，最后把他导入到一佛乘当中，所以他得到一佛乘的时候，也不会破坏三乘，这个就称为法无碍辩。这个道理是非常非常不容易懂的，要通达一切法的法性，你就能够让方便跟真实既圆融显发，又不会完全遭到任何的破坏。

可能我这样讲你们还听不懂，听不懂的我再给你们打个比方，这个也是《法华经》里的叫穷子喻品。什么叫穷子喻品？说一个大富长者他是非常有钱，富可敌国非常有钱，但是他只有一个儿子，但这儿子有一次到一个热闹城市去的时候走丢了，一丢丢了五十年。这个长者已经老了，但很有钱他每天都在想：我家里这么多钱，这么多土地，这么多房产，这么多金银财宝，如果我死了，丢了那不可惜了嘛，那怎么办呢？没有办法啊，所以他到处招人去打听，说：我儿子走丢了，我儿子长成什么样子了，如果你能把他找回来，多少钱我都给你们。结果找了五十年一点音信都没有，这个长者就很悲伤，天天在想：我年纪大了，如果我死了，谁继承我的财产呢？

刚好这时候有一个年轻人，他也没什么本事，身无一技之长，连饭都吃不饱，他就靠给人家卖劳力，给人家背东西，给人家种地挑粪，通过这种做苦力而维持生活，所以他这个儿子是到处流浪的，因为居无定所，一个流浪汉，他为了生活从这个城市到那个城市，那个城市到这个城市，也不知流浪了多少个城市。刚好有一天，他经过大富长者门口的时候，他爸爸也就是这个大富长者坐在床上，通过窗户一看到这个年轻人，他马上就认出来了，这就是他走丢的儿子！他一下就认出来了，心里特别开心，开心得不得了，马上跟他左右侍卫，就是服侍他的奴仆家人，跟他们说：去去去去，从我们家门口经过那个年轻人，你马上把他叫进来。侍卫就问：长者，你叫他进来干什么？长者就说：你不要问，直接把他拉进来，你直接把他拉进来就可以了。

那长者很高兴，下面的人不敢说，直接就把流浪汉拉住往家里拽。那流浪汉吓傻了，很害怕说：我又没有得罪你，你抓我干什么？我又不认识你，你为什么要抓我。那侍者他也搞不清楚，因为长者叫他们去抓，他们就去抓，他们也说不出个道理来，就说：不要废话，我家的长者叫我来抓你，那我就抓你。那这个年轻人一看，长者这个家庭特别有钱，我又没有得罪他，他这样硬把我抓回去，搞不好这回我命都没有了，一吓马上吓得尿裤子了，吓得摔在地上就晕过去了。这个时候他父亲一看：我这个儿子没出息呀，真的人穷志短没有出息，这么一抓就把他吓晕了。

我有什么办法把这个儿子抓回家，父子相认重新变成一家人呢？所以这个长者就开始想办法，他观察：因为他这个儿子流浪时间太长了，没有一点尊严，也没有一点胆量，也没有一点志气，也没有一点本事。他就叫了家里打杂的长工，两个长得最丑的长工，叫他们去偷偷地靠近他儿子。不要问为什么，他做什么，你就跟着他做什么，你就跟他成为好朋友；他去给人家挑粪，你也陪着他给人家挑粪；他去给人家种地，你也陪着他去跟人家种地，多少钱，我付钱给你，所以那个长工也很高兴，就陪他儿子去种地，那大家就成了好朋友，非常好。非常好了以后就跟他说：你知道吧，我是长者家的长工，这个长者很慈悲，在这里种地不如到他家去种地，到他家做事情那钱会更多，而且待遇更高。所以慢慢慢慢就把他儿子拐回来了，拐回到家里叫他做长工，每天干苦力活，最脏最累的就叫他去做。他儿子很高兴，终于碰到了好东家，有吃有穿，什么都有，他心里特别欢喜，就这样做了二十年。这就是大家建立了一种很稳固的信任感，非常信任，长者也经常跑到他面前跟他聊聊天：年轻人，干活累不累啊？他儿子说：东家，不累！不累！你对我这么好，我不累不累。所以大家经常这么聊聊天，拉拉家常，那感情就非常好了。

长者就是通过这种方式靠近他儿子，然后跟他儿子说：年轻人，你看你工作这么卖力，又没有不良嗜好，我教你做的事情你做得这么圆满，我很欣赏你，我非常欣赏你这种人。而我年纪这么大，你这么年轻，如果按年龄上来说，我都可以做你父亲。如果我有儿子，我儿子都比你大了，所以你也不要客气、不要拘束，你这么年轻，我这么大年纪，我就像你的父亲一样，你就把我当作你父亲吧！然后经常叫他儿子“来，过来吃饭。”经常在一起吃吃饭；或者有时候说：你看，人家来借钱，我年纪大了走不动，又不想动，我那里放着有钱，你就帮我拿一下借给他，记个帐，然后拿个账本给我就可以了。

经常指使他管理家里的家务，做点家务。这样又过了好几年以后，大家信任感越来越强、越来越强，这个时候长者就说：你看，我们两个人真的特别有缘，是不是？你不认识我，我也不认识你，就是因为你到我家做事，我们俩这么投缘，那这样子你拜我做干爹吧，我收你做干儿子怎么样？他儿子一听很开心“好啊！好啊！”非常开心。那两个人就建立什么关系呢？就是他把亲父亲当成了干爹，他父亲是知道的，就叫儿子干儿子，其实他是亲儿子，但是你不能说，一说就把他吓跑。后来长者说：既然我们举行了仪式，你叫我干爹，你是我的干儿子，那我们就是一家人，不是两家人，所以我家里所有的东西，你也该熟悉一下。

就告诉他哪个仓库里有多少宝贝，哪个地方哪个地方有多少财产，就叫他去熟悉。然后有谁来借钱，有谁去放款，做生意，这个出出入入的钱财都叫他儿子去打理。那么这样子两个人的关系就特别铁了，非常非常的好，但是他儿子还搞不懂，还在想：我是个穷鬼，我是个流浪汉，承蒙这个长者看得起我，叫我做儿子，其实我应该有分寸的，长者家再有钱也不是我的钱；他虽然叫我儿子，但是我不是他亲生的儿子，这是他疼爱我、可怜我，把我当儿子，实际上我还不是他儿子。虽然他们感情这么好，长者家里的所有东西，他都一分钱都不拿，他每天帮长者的财产管理得井井有条，但他睡觉还回到自己那个草房子里去睡，叫他来长者家睡，他客气一下，面子上过不去，就在长者家里过几个晚上。有时候，长者跟他聊聊天喝喝酒，拉拉家常，天晚了，他又跑回自己那个茅草屋里去了。为什么？因为他心里还是认为这个财产不属于他，长者只是可怜他，他们并不是真正的父子关系，是这样子。

那又过了好几年以后，长者真正年纪大了，马上就要往生了，快要去世了，这个时候他就把所有的亲戚朋友都叫过来，说：各位亲朋好友，我们大家在一起生活了几十年，都是邻居，我在哪一年哪一年的时候我儿子走丢了，你们大家都知道的。亲戚朋友说：是，知道！我们知道哪一年你儿子走丢了，我们都很难过。大家就开始做证，都知道这回事。然后长者就说：我今天特别高兴，你们知道我为什么很高兴吗？我丢了几十年的儿子回来了。亲戚朋友就鼓掌：恭喜你！恭喜你！你儿子回来了，我们替你高兴。那你儿子在哪里呢？能不能把他叫出来让我们大家看一看，我们也很想念他。结果长者就把他干儿子叫出来，告诉大家说这个就是我的儿子，在哪一年哪一年走丢了，他身上有什么标记，我第一眼看到他，我就知道他是我儿子。但是因为他不认识我，突然让他叫我父亲，父子相认他接受不了，所以我就用了这么多年的时间慢慢软化他，慢慢从内心深处认可我是他父亲，直到今天我才召集亲朋好友做个见证，他就是我亲生儿子，我就是他亲生父亲，我家里所有的财产都是我儿子的。这个时候他儿子高兴得美飞了，真正从内心深处知道这个是他亲爹，家里所有财产都是他可以用的，就是他的财产，这个时候父子彻底的相认了。

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。