马崇仁，业界尊称“翡翠王”，云南腾冲人，几代从事翡翠，从业超过半个世纪，从腾冲到瑞丽到南京，从经营贸易公司到成功运营上市公司，见证了中国翡翠发展的近代史。其“形象翡翠学”理论已经成为业界经典。
《翡翠界》获得马老独家授权，发表其《形象翡翠学》专著的图文，其倾尽一生心血和经验写成的经典大作《形象翡翠学》，是近年翡翠理论和实践研究领域的扛鼎大作。本文节选自《经典翡翠学》，有删减。
翡翠流传到中原内地大约有三千年的历史，在这期间翡翠一直被视之为“非真玉”而不可登大雅之堂，始终不为宫廷皇室所接纳。直到清朝乾隆年间，翡翠因被乾隆皇帝钦定为玉，其身价才陡然升为“真玉”，并取代白玉成为了“玉中之王”。
这一历史性转折的典据，出自于纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》，书中云：“云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田，乾黄（皇）强名以玉耳。今则以为珍玩，价远出真玉上亦”。这说明翡翠在乾隆时代才跃升到“真玉”的地位，翡翠文化也因此而走向辉煌，并屹立于中国玉文化之巅。
在三千年翡翠文化的进程中，随着翡翠的社会地位提升，翡翠的玉学概念也在悄然发生变化，它实现了从“非真玉”向“真玉”的转化。由此，翡翠的称谓及其含义也随着不同的历史阶段而发生变化。
这就是翡翠为何会有各种各样的称谓，如玉、玉石、翠生石、翡翠石、翡翠玉、翠玉、缅甸玉、云南玉、滇玉、永昌碧玉等等。这些纷乱烦杂的名称，正是各种不同玉概念的反映，也是不同的历史阶段人们对翡翠文化属性理解不同的体现。
由于翡翠被称为“玉”是始于清乾隆年间，此前的翡翠一直属于“非真玉”范畴而不属于玉。因此，在其名称上一般不会出现“玉”字，通常直接称呼其翡翠名，或在称呼上加个“石”字，如翡翠石、翠生石等。
明朝旅行家徐弘祖在《徐霞客游记》中，记载了他在腾冲获赠的翡翠原石就是被称为“翠生石”的，这表明翡翠在明代及以前始终是被当成“似玉的美石”。自乾隆年间起翡翠被视为“真玉”之后，在其称呼上才有了实质性的变化，不管对翡翠有何种叫法，都会有“玉”字出现在翡翠的名称中，譬如说翡翠玉、翠玉、云南玉、腾冲碧玉等等。
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