漢民族主义者宣言
单德天
民族主义自其诞生之日起就伴随着工业文明的脚步，迅速踏遍五洲四海。它就像一个不安分的精灵，忽正忽邪，忽上忽下，给世界带来生命之火和毁灭之焰。有人高举民族主义大旗，将被奴役的民族解放，得一片光明乐土；有人咆哮着民族主义的口号，将战争与死亡碾向他人家园，把世界推向灾难深渊。漢民族主义自其在神州大地出现之日，就一直被国人视为洪水猛兽，口诛笔伐。然而随着近几年的思想解放和文化论争，漢民族主义由一个躲躲藏藏的身影乘着大浪实实在在地来到国人面前，并庄严地宣告它的存在。今天，我觉得有必要就漢民族主义表达我和我战斗着的同志们的立场和目的。
一、为什么要宣扬漢民族主义？
一个国家在这颗星球上存在，最根本在于其独立民族文明的存在。就像一个人之所以成为人，在于其有自己的个性和自由意志，他不是被人操纵的傀儡或无独立性的克隆制品。任何没有独立文明的“国家”只能是殖民地！国家要真正强大，真正“出人头地”，只能依靠本民族文明的发展壮大。这样，这个国家的个体在世界上才有尊严。个体的自由与国家的尊严是有着内在良性互动关系的。自古以来，没有民族与国家意识的人群，都长期生活在未开化状态。个体、民族、国家、文明是一个共生关系。没有哪个国家不经过这种从个体-民族-国家-文明的内在式生长，而能够通过模仿和全盘“外”化成为超一流的强者。
我们中国，有着年文明史，是唯一没有中断而延续下来的古文明国家，是世界历史长河中最值得骄傲和自豪的文明瑰宝。可是中国从古至今曾出现过上百个民族，较有影响的也有十几个文明，那到底谁能代表这年“未中断而延续下来的”文明？匈奴文明？契丹文明？或盛极一时的鲜卑文明？抑或横扫欧亚大陆的蒙古文明？都不是！她是占当今中国人口90%以上的最古老的原生民族——漢族所创造的漢文明。这个民族自炎黄二帝统一各部之日起就一直是这块古老土地上的主体民族，她的文明决定性地影响着上百个民族，甚至对整个东方和世界历史进程都有着深刻影响。她无疑最有资格来代表中国以迎接世界挑战。况且漢文明一直是世界公认的最有活力的文明之一。她包容、深邃、崇尚挑战和进步、不重鬼神崇人本，她带领中华傲视天下近个春秋，她还有什么理由不被我们赞美和光大？漢兴则国兴，漢亡则国亡！只有积极推动以漢文明为主体，其他少数民族文明共同发展的方针，我们国家才有希望。
漢民族崇尚个体之尊严和独立之人格。然而在近年时间里，漢民族在蛮族摧毁中最终丧失了从春秋战国就延续下来的独立士君子理想和人格精神。漢民族是不幸的，正当晚明即将破蛹成蝶进入资本主义发展阶段的最脆弱时期，她遭到致命一击。年满洲铁骑踏入山海关，漢民族就一直作为民族压迫的对象屈辱地生活了年。他们没有平等的管理自己国家的权利（满州贵族政治），没有基本的生活保障权（圈地运动），没有平等的话语权（文字狱），甚至连保持自己生活习俗与民族服饰的权利都没有（剃发易服政策）。可以说那个时代除了被欧洲人强卖为奴的非洲黑人，漢民族遭受着最深重的磨难。他们彻彻底底成为了自己土地上的奴隶和流放者！这对于一个有着几千年辉煌历史的民族来说无疑是天大耻辱，是上天给予的最严厉惩罚。
那些鼓吹满清版图与国家强大的奴才们醒醒吧，那建立在种族压迫和个人奴役基础上的国家是不值得称道的，华夏民族的个体必将在民族的解放中再次获得尊严。我们爱着这片土地的每个民族个体，但痛恨满清种族统治者阉割奴化漢文明的罪恶。孔子崇尚仁爱和君子独立的思想被阉割，孟子坦言的“诛独夫”的民主精神被抹去，取而代之的是“君要臣死臣不得不死”的愚忠精神；崇尚道统制衡皇权的士大夫阶层，以前碰到不懂事的“老板”还可以指着鼻子骂两句，甚至啐上几口唾沫，现在得三跪九叩，贱称自己为“奴才”；中国人的参政精神彻底丧失，从“家事国事天下事事事关心”变成了“莫谈国事”。漢文明被扭曲了，奴隶道德的精神枷锁沉重地锁着漢民族的灵魂，这一锁却不止年……
满清，一个腐败而屈辱的王朝，我们本来可以随着新时代的到来而将其抛弃，本来可以脱掉身上锁链去拥抱自由民主的文明。然而，整整一个世纪过去了，我们在参加兄弟民族盛大聚会时却发现居然找不到一件自己的衣裳，病急乱投医，不得已找件当奴隶时穿过的囚服来权当“唐装”；我们激情畅写改革开放新时代的辉煌篇章，却发现有人跳出来要揭去岳武穆和文天祥身上“民族英雄”的圣衣，宣称他们是在打内战；当我们构思民主法治的美好蓝图，一些所谓的文化人却大肆叫卖“清装文化”，吹捧独夫民贼和奴才思想，以无知和卑鄙来挑痛我们那早已干结的伤疤！我们还怎能安坐下去？我们岂能任由这股民族虚无主义和民族自虐主义的歪风继续？不！决不！！只有同胞站出来高声宣扬漢民族主义，我们的社会才能回到理智的起点，我们的国家才有健康复兴的一天！
复兴漢民族文明不仅是漢民族的需要，更是五十六个民族共同之需要，这标志着漢民族脱去脚上的镣铐，重新作为平等一员回到民族团结的大圆桌上；这标志着我们彻底告别了民族压迫和民族歧视的残留阴影，走上了民族尊重、民族理解的道路。这个伤痕累累但精神焕发的老大哥将号召其他55个兄弟也都发挥出自己的民族主义，平等竞争，尊重宪法和法律，以将各民族的潜能贡献出来以振兴我们国家！漢民族复兴需要的不仅是激情和动力，更多的是支持和尊重，这来自我们的漢族同胞，也来自其他55个兄弟民族。
我们复兴漢民族的目的，不是要对哪个群体实行“大**主义”的暴政，不是要吞并哪个民族，不是要剥夺兄弟民族平等的地位。我们在过去几百年中就是受害者，我们有血与火的痛苦记忆，我们怎能让这一幕在神州大地重演？我们所要求只是和其他民族一样的服饰权、话语权和隐私权。我们希望有一天能光明正大地穿上祖先年前的传统漢服与各兄弟一起联欢；我们希望能高声谈论漢民族的荣耀而不被人家指责为“大漢族主义”；我们希望别人也像我们尊重其他民族习俗一样尊重我们在过去年月里的痛苦隐私，不要再拿哪个时代的耻辱当作街头叫卖的商品。这难道有丝毫过分吗？
所以说，我们宣扬漢民族主义，是世界上最大族群的重回自信的序曲，是56个民族大家庭回归平等和谐的前奏，是东方这个古老国度再次迎接新时代曙光的篇章，它绝对不是某些人想当然的西方式的种族主义。如果非要给这两者一个明确界定的话，我们宣扬的是“理解”，而他们叫嚣的是“仇恨”！
二、漢民族主义者
漢民族主义者到底是怎样一个群体？
漢民族主义者的奋斗目标是什么？
在回答这两个问题以前，我们先要搞清楚漢民族主义运动的性质。
我们的基本诉求是在理解和平等的基础上争取与其他民族一样的服饰权、话语权和隐私权，因此这就决定了我们进行的是一场思想文化革新而不是一场社会革命。我们是在拥护中国共产党的领导，拥护现行社会主义现代化政策基础上进行的一场开启民智，重树业已崩塌的社会传统伦理道德，协助完成社会风气转换的运动。从一定意义上讲它类似于上个世纪20年代发生的新文化运动，是社会发展到一定阶段后精神文明建设的自我发展和升级。
漢民族主义者来自社会各个阶层，有着不同职业，不同文化背景，甚至来自不同民族，有着广泛的群众代表性。但我们都挚爱着国家和人民，挚爱着祖国悠久灿烂的历史和文明。我们衷心盼望着国家的自由和富强，但我们并不是那种原始的爱国主义，而是有着强大的文化依托和精神支柱——漢文化；我们曾经在民族主义旗帜下打败日本侵略，反击美国霸权，但随着岁月流逝，我们知道真正的敌人是谁，知道拿什么来与对手竞争，知道用什么方式来壮大自己；我们知道在现在这样一个军事征服等硬侵略逐渐退出主战场，而文化征服等软侵略日益成为主流的情况下，怎样保证国家的核心竞争力。
漢民族主义者的前期目标是恢复漢服，重塑国民自信，倡导正确的历史观和文化观，纠正当前之文化自虐的歪风；中期目标是反击极端主义、宗教入侵，构建民族文化认同的坚强堡垒，我们认为，没有汉民族主义，没有汉民族优秀文化传统的发扬，中国就无法抵御极端宗教主义的蚕食鲸吞；远期目标是以内崇仁爱道义外尚礼乐衣冠、和而不同与无过无不极的华夏中道思想构建出一个至美至乐的君子之国，精神得自由，权利有保障，人人相友爱。只有重新奠定优秀的漢文化在我们社会生活中的主流地位，恢复其年前的荣耀，既重视社会发展之达尔文定律，又强调差异尊重弱者以纠正丛林竞争法则的残酷，我们才能帮助人类摆脱被一神教仇恨主义绑架的困境，才能为人类寻找更好的出路。
漢民族复兴是一项艰巨而伟大的工程，它需要我们既怀抱理想，又尊重现实，坚定不移地逐步推进。有些人认为，漢民族主义可以通过发几篇帖子，在网络上攻占几个论坛，个把月就能实现；还有些同志以为，泡上杯茶，叫几个学术界老先生，聊聊天，谈谈心，说服他们几个认同，漢民族主义也就差不多了。我强调，这是非常幼稚和危险的。清谈误国，清谈同样会误了我们漢民族主义运动。漢民族主义不是少数人圈子里的文化沙龙，几个老专家认同是十分有限的，一万两万个普通网友赞赏也远远不够，我们需要全体中国人的理解和支持，我们需要整个世界能听到我们的声音。我们要踏踏实实，一步一个脚印地走到现实生活中去，要把对优秀漢民族文化的热爱转变成实际行动。认知是重要的，形式也必不可少，因为形式是本质的表征，只有通过形式才能把想法和理念传播开来。漢服、诗歌、古琴和建筑，是浸透着漢民族精神的具象显现，代表着漢民族年的文明成果，是理应得到发扬光大的，人们通过这些美的东西能够激发内心的喜爱，从而实实在在地变为生活的一部分。
漢民族主义提倡的是文化的包容和思想的认同。我们因为共同流着炎黄先辈的文化血脉而凝结成整体，因为祖先创造的瑰丽文明和高贵精神而壮大力量。炎黄子孙，就是一个文化和精神的象征，炎黄二帝是文功武德双美的圣人，而不是狭隘意义上的血缘祖先，他们是伦理正义和道德神圣的化身，是可以成为包括56个民族在内的整个中华民族的文化象征。我们坚守的天道纲常，是人类共同的人本和民本价值观，我们反对暴君文化和对其任何形式的粉饰吹捧。我们反对一切利用地域区别和血缘差异来制造民族隔阂甚至分裂漢族的行为。狭隘的欧洲式血统主义不是漢民族主义者的追求，我们希冀的是自尊，自信和开放！
漢民族主义的复兴是时代精神与优秀漢族文化传统相结合之复兴，它不是形而上学的复古主义。时代在进步，我们的漢民族文化也需要进步。我们复兴漢民族文化，是要与当前科学、民主潮流紧密结合。年前文明进程的中断导致一个时代的完结，使得我们今天还在努力追赶曾经被我们抛到身后的西方。而今天我们提倡漢民族主义，就要站在一个新的时代高度。对于能指引这个时代的优秀漢文化，我们要继承和发扬，使之成为时代的洪流继续奔腾；而对其在特定条件下的某些产物，如专制主义、皇权主义以及风水迷信之说就要抛弃和批判。漢文化是开放和包容的，驯服了鲜卑、匈奴，漢化了佛教、基督教，而对于今天西方世界创造的优秀文明成果一样可以拿来我用，使之成为伟大复兴的一部分。
三、漢民族主义的觉醒
漢民族主义在中国土地上的出现不是偶然，它是漢民族这个全世界最古老最庞大群体摆脱生存危机后的自我觉醒。自炎黄二帝以其文功武德在年前那个蒙昧时代缔造我们民族之时，民族的自尊和自强就以遗传基因的形式根植于每个子孙心灵深处，潜藏在华夏儿女奔腾不息的血液之中。它警示着我们：如果民族失去独立，我们将集体毁灭。那些只是崇尚暴力的民族，无论是骄横不可一世的匈奴还是凶狠残暴的鲜卑突厥，都没有将我们这个民族击垮，相反在草原铁蹄的腥风血雨洗礼之下愈挫愈勇，铸就了举世瞩目的漢唐盛世。在那近一千年里，我们驱逐了匈奴帝国，流放了突厥王朝，创造了繁星璀璨的诗词歌赋和领先世界的文明。我们是那个世界的主宰，我们是当时人类文明的灯塔和榜样！
然而，历史的悲剧也在我们民族身上发生，铁木真的蒙古部落和满洲八旗军队先后两次奴役了我们这个高贵而文明的民族，以至于我们陷入前所未有的生存危机。这场危机不但摧毁了当时领先世界的东方文明，还让其时拥有一亿民众的先进族群彻底成为野蛮部落统治下的奴隶。至今仍有中外人士对这个巨大变化唏嘘不已，认为野蛮民族的征服是一个文明的悲剧。但无论是天灾还是人祸，我们确实失败了。民族的灾难史警示我们：如果民族失去独立，我们将集体毁灭——扬州十日，嘉定三屠，广州大屠杀，济南大屠杀，大同大屠杀，湘潭大屠杀……我们的民族遭到人类历史上最大的种族灭绝和人权犯罪的暴行。据不完全统计，至少万同胞成为这场灾难的牺牲品，这个数字是二次世界大战中国战区伤亡人数的三倍，是被纳粹屠杀的犹太人人数的十三倍！然而，由于统治阶级的骄狂掩饰和被奴役后民族意识的集体麻木，让这个悲惨事实一直被尘封在历史的角落。“民族融合”、“改朝换代”成了这段历史模糊的代名词。
直到现在都没有多少中外人士知晓这段人类历史最黑暗的一幕，即使知道也无人去正视、去纪念、去反思。这无疑是我们民族最让人悲痛的心灵创伤。最近，我看到新闻，说德国政府为年前在非洲殖民时期犯下的屠杀罪行向纳米比亚道歉；美国政府也通过法案，把年前印第安人大屠杀等同于纳粹暴行。相比之下同期更大暴行居然让全世界选择集体遗忘，我感到心在流血。不仅施暴者没有任何道歉和认罪，受害者的后裔居然也选择了漠视和逃避，甚至加入了施暴者的狂欢。我们且来看这些年来那歌颂暴政和屠杀的无耻记录：
年，李治亭推出《清康乾盛世》。
年，李治亭推出《清史》，掩盖满清暴行。
年，官方版《清史》开始编撰。其主旨，将致力于肯定满清的统一。
年洪承畴学术研讨会召开，定位洪承畴是开清重臣、杰出人物，统一贡献巨大；
年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；
年建立尚可喜纪念馆，而此人正是广州大屠杀的制造者。
年《狼图腾》出版，宣扬漢民族和草原少数民族之间是羊与狼的关系，暗示来自草原的屠杀和抢劫只是自然分工而已。
这是何等的悲哀，是怎样的伤痛！这是每一个有着自尊和良知的炎黄子孙所不能容忍的，这是愚蠢、野蛮、血腥在向正义、和平与文明挑战。如任由这股势力嚣张蔓延，我们这个有着历史并给人类文明留下光辉灿烂篇章的民族就将彻底灭亡；我们这个由炎黄开端，沐浴着漢唐雄风，有着宋明开放气魄和睿智族群就将像古埃及人、玛雅人、迦太基人和古罗马人一样成为历史书上的一个名词；我们和我们的后裔就将成为一个又一个惨案中的受害者，任由他人羞辱、奴役和屠杀；作为弱者，我们就只能乞讨强者抛过来的一点点施舍和同情！我想问问诸君，你们能容忍这样的事情发生吗？
我的回答是：决不！苟且而活，毋宁死乎！！
漢民族主义就是基于这样一个严酷现实环境而出现在国人面前的。漢民族，伟大的民族，在摆脱满洲人奴役，战胜日本侵略者二次殖民企图之后，在这片祖先留下来的浸润着光辉与荣耀，也包含着辛酸血泪的土地上建立起新的国家。近七十年时光，我们国家已变得更加强大，但我们的民族却仍然严重缺乏一个正常民族应有的自尊和自信。大部分国人对自己的同胞缺乏认同，地域之间、阶层之间存在着隔阂和歧视；对自己的文化存在着偏见，认为凡是中国传统的就是落后的；面对外国人甚至少数民族同胞，心理存在着严重自卑和怯懦。漢民族主义者就肩负着这样一个重任，就是要在混乱浮躁的时代挺身而出，以重塑一个自尊、自信、自强的大漢民族！
四、漢民族主义的过去
在满清统治前，我们的祖先并没有形成现代意义上的漢民族主义，但存在一种建立在巨大文化优势之上的“天下主义”。这个天下主义可分为两个部分——华夷之防和教化之规，就是确立仁义为本的普世价值，防止异族野蛮文化破坏华夏文明礼仪和教化体系。春秋管仲曰：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”《论语》曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《左传》亦云：“非我族类，其心必异。”同时，我们的祖先并不是狭隘封闭，拒绝与夷狄的一切往来。虽然我们有着巨大的文化优势，但我们也保持开放和沟通，只要夷狄之人认同珍爱生命和礼仪规则的文明体系，我们漢民族就欢迎其前来贸易和交流，甚至在中国居住。故孔子说：“夷狄用诸夏礼则诸夏之”。韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷狄之，进于中国则中国之。”以“天下主义”为基础的漢民族主义就是开放包容的，就是尊重个体生命和群体秩序的，而这就使其不同于西方诸国以“种族论”和“一神论”为基础的民族主义。
满清八旗统治中国后，实行前所未有的种族殖民政策，对漢民族和兄弟民族采取种族隔离（东北的柳条边法、全国各地的满城制度）和种族歧视（满洲人相对其他民族采用不同的法律和量刑准则），把自己供奉为天下最大的奴隶主和寄生虫（八旗制度，满洲人无需劳动就能获得粮食和其他物质享受）。这种倒行逆施造成了中国文明的严重倒退，导致年后西方诸国对中国的武装侵略和半殖民统治。在这种内外高压的历史背景下，漢民族主义在满清末年诞生了。孙中山本人就是洪门（反清社团）的成员，而孙中山发起的起义经费则多来自明末逃亡南洋的华人后代，创立同盟会之后更提出：“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。这让辛亥革命具有了浓重的民族主义色彩。当时同盟会会员如秋瑾，章太炎，陈天华的著作充满了对漢族历史的回顾和对漢族正统地位的捍卫。漢民族主义在这个时期发挥了巨大作用，并在之后的抗日战争中逐渐成为全中国的民族主义。但是，我不得不说，辛亥革命的漢民族主义是不彻底的，它在制度上终结了满清殖民体系，建立了中华历史上第一个共和国，但在思想上并没有扫荡国人心头上作奴隶的雾霾。国民严重缺乏自尊和自信，那条留了两百多年的猪尾巴在很大一部分国民心头被保留下来，这为后来中国留下隐患。
首先，辛亥革命没有恢复漢文化在国民生活中的正统地位。孙文先生在成功推翻满洲奴隶主后没有像当年朱元璋一样重新鼎定漢唐以来的价值观和文化观，没有完成“立纲陈纪，救济斯民”以重塑“漢官威仪”的工作。相反，他急于推行大多数民众尚不了解和认同的欧洲价值体系，这使得民众在没有选择的情况下被投机分子怂恿又回到旧制度的怀抱。这些投机分子和满清遗民把旧制度吹捧成中华传统文化的唯一代表，并与中下层老百姓所抵触的西洋文化对立起来，造成几代人思想上的混乱。辛亥革命后发生的张勋复辟闹剧和伪满洲国在东北独立就是这种混乱的集中表现。几个留着辫子的八旗遗老并不能掀起多大波澜，问题是他们身后还跟着一群糊里糊涂的漢族军阀和不明就里的各族百姓。另外，少数海外留学归国精英们在宣扬欧洲价值体系的同时，往往笼统地把中国一切传统文化当成批判对象。很少人去探究明代及以前漢文化仍然有很大一部分是先进想和需要发扬的传统，而满清旧文化实际是满洲贵族对漢文化进行阉割和扭曲的结果。这种无根之木式的全盘西化必然导致政策实施的理想化和极端化。鲁迅、陈独秀和胡适等一大批五四先锋们在打倒孔家店的冲动之时，喊出了彻底改造中国文化的口号，并提出漢字罗马化和孔孟造成今日中国贫弱的极端论断。这对漢民族文化的延承和民族心理的健康发展造成了很大冲击，以至于现在很大一部分国人对于自己的传统抱有令人惊讶的偏见和歧视！
其次，辛亥革命没有彻底清算满洲八旗奴隶主贵族。孙文先生和他的革命党由于受到客观情况制约，没有彻底扫荡满洲八旗遗留势力，没有剥夺其政治经济特权。由于国民政府对袁世凯等旧军队势力的妥协，很大一部分满洲贵族在民国建立后仍享受满清时代留下的财富和权力，更不可思议的是，他们让满清最后一位“皇帝”溥仪仍住在北京紫禁城，并每年给予经费。这就出现一个极具讽刺的局面：中华民国居然还有一个满清皇帝！这样的错误是不可原谅的，国民政府很快尝到了恶果——当年日本侵略军占领东北不到几个月时间，溥仪和他的奴才们就追随过去成立了第一个傀儡政府——伪满洲国，并堂而皇之地宣布与全中国为敌。虽然溥仪在年被盟军送上军事法庭，并被宣判为甲级战犯，但这股涌动的浊流仍然在海内外流窜并企图制造混乱和暴力。年发生的巴布亚新几内亚针对华人的暴力事件有证据表明其中就有所谓满洲国流亡政府的身影。
年新中国成立后，随着社会主义这一超民族概念流行，阶级斗争成为一切社会矛盾的根源。这个时期的漢民族主义是以阶级友爱和阶级批判形式隐晦表现的。因为漢民族和广大兄弟民族都出于旧社会底层，属于劳动工人阶级和农民阶级，而满洲贵族和其他侵略者都属于剥削阶级，所以那个时代的民族价值观还保持在一个相对合理状态。全国人民对于自己的民族和国家，在思想上是自信的，在理念上是自尊的。这也是建国初期能在军事上不输美国和苏联挑衅的重要原因。但是从苏联输入的马列主义（准确说应该是斯大林主义）的严重缺陷和五四运动后的思想混乱再一次影响了新中国的民智觉醒。破四旧的文化大革命让传统文化遭到严重破坏，无论是满清时代的旧文化，还是明代及以前的纯正漢文化都被扣上了“封建遗毒”的帽子，大量文物、字画、古典文集都被搜出来毁掉，甚至几千年的孔孟韩非也被拉出来进行阶级批判和定罪。用当时的一位作家的话来说就是：洗澡水和孩子都被一股脑地泼了出来。
改革开放以后，阶级斗争扩大化的错误得到纠正，取而代之的是根基薄弱的爱国主义。由于思想上的长期混乱并没有得到有效梳理和引导，宽泛的爱国主义变成空洞而乏味的说教。一些抑郁不得志的文人学者开始热衷于祖先批判，他们重复了五四运动中鲁迅、陈独秀等人的学说，把中国的落后归罪于中华文化的黄色“农耕文明”，认为只有西方的蔚蓝色“海洋文明”才是人类发展的唯一方向。他们搬来了亚里士多德和自由女神，希望全盘西化以让今天的中国获得新生；而另一些专家开始处心积虑地掀起翻案风，他们把一些千百年来在民众心目中已经定性的历史人物和历史事件拿出来进行炒作，如宣称秦始皇和明太祖是胡人；否定岳飞、文天祥的民族英雄地位；把洪承畴和施琅吹捧为顺应历史潮流的英雄；把满清时代吹捧为前所未有的盛世，鼓吹没有满清就没有新中国。我不能确定这后面有没有海内外满洲八旗逆流的魔爪，但他们的学说确确实实地动摇了我们这个民族最根本的道德价值体系。在思想混乱，信仰缺失的大背景下，道德体系的动摇将进一步否定自尊、自信的民族价值观，为更大的混乱埋下隐患。
五、漢民族主义的现状
年11月22日，一个叫做王乐天的郑州人穿着消失了三百年的漢服出现在大街上，引起惊诧一片，漢服运动从此进入公众视野。
这可以看作现代漢民族主义运动开始的标志性事件。虽然漢民族主义思潮在西历年前后已经开始萌发，并且在互联网上秘密传播，但真正进入社会生活并公开宣传的就是这一事件。
现代漢民族主义出现的最初动因就是一部分了解中华文化，熟悉历史真相的年轻人不满我们民族遭到如此漠视而产生的强烈心理反弹。大家开始查阅历史典籍，学习琴棋书画，希望在被异族统治者篡改的官方历史记载之外发现一个真正的中国，一个曾经让马可波罗和利玛窦们惊叹折服的伟大中国，一个曾经由祖先缔造的强大儒雅的中国！当我们愈接近历史真相，我们就愈感到痛心和自责。我们从内心告诉自己，不能让这样一个伟大民族就此沉沦，不能让这样一个优秀的漢文化就此湮没，不能让祖先们高贵的血液在我们身上停止流淌。如果这个拥有年历史的伟大民族面临如此险境而不自救，我们将是彻彻底底的民族罪人！所以我们行动了，我们高唱着屈原的诗词，踏着孔孟的脚印开始了一个漫长但必须完成的征程！我们选择了漢服作为这场征程开始的标志，因为漢服承载的是一个民族年不变的气度和胸怀，是一个民族不屈的象征。在异族统治者血淋淋的屠刀恐吓中，前仆后继的先人们宁愿丢掉自己的性命也要为上国衣冠抗争。虽然，它曾经被禁绝三百年，但它必将随着漢民族的再次崛起而重生！
漢民族主义者的目的不仅是恢复被屠刀剥夺的那件衣服。因为漢服和漢字、漢语、水墨画、诗词歌赋以及中华建筑一样，是一种生活方式，是博大精深的漢民族文化的一部分。我们是要复兴祖先那种开放包容的气度、那种高贵优雅的生活、那种深邃博大的精神，从而树立起自尊、自信、自强的民族品格！
漢民族主义发展的十余年时间里，已经取得了相当可喜的成绩。一开始被人反对和谩骂，甚至被嘲笑为媚日崇韩，通过坚持街头实践、媒体宣传和文化活动，我们现在已经能被民众所认同和接受，大部分主流媒体都已认可漢服这个概念，中央电视台和人民日报也都对漢服运动作了肯定报道；年前后，官方祭祀黄帝、拜祭孔子还采取马褂旗袍和满清礼仪，漢民族主义者不断上书呼吁和劝谏，终于使得这一现象得到有效改观。现在不论是官方祭黄帝祭孔圣，还是民间宗祠活动基本都以漢服为主，采用明代礼仪；年我们也成功推动了关于漢服的两会提案，把漢服的宣传推到一个新的层面。
但是，需要我们正视的问题仍然非常突出，这些使得～年漢民族主义运动陷入了一个相对低潮。这主要表现在以下三个方面：
1.门派宗教化思想严重。一部分漢民族主义者缺乏自信，他们采取宗教门派式的思维形式排斥与自己不同的看法。他们没有认识到对国家民族的爱并不局限于网络上那批自称的漢民族主义者。漢民族复兴主义理论也并不是现有那批人制定的，现有理论也不完全正确，它还很浅显、不完善，还有狭隘，甚至偏激。由于心浮气躁，他们制定了一些基本原则，其余全部斥之为：“漢奸”、“满遗”、“伪中华”、“特务”、“奴才”等很多名目，导致大多数爱本民族人士敬而远之。其结果，一方面导致运动只局限于网络上的小众范围，严重制约了汉服普及；一方面导致这批人更加自怨自艾，抱怨别人不理解、排挤和打压他们。这是目前网络漢民族主义者极大的弊病。根本原因在于其学养的欠缺和由此导致的不自信。
2.娱乐化倾向严重。漢民族文化博大包容，它既有儒家正典、诸子百家，也有诗词歌赋、音乐舞蹈。因此在宣传过程中肯定会有多样化的形式，这也是漢文化吸引同胞的魅力手段。它能让更多的人亲近漢文化，接受漢民族主义理念。但有一个严重的问题就是，某些地区漢文化宣传具有严重娱乐化倾向。他们不大关心漢民族主义运动背后的思想理念，仅仅把漢服和漢文化当成一种娱乐游戏甚至商业噱头。我看见过某地区的所谓漢服宣传，他们居然受邀参加F1开赛仪式。一群穿着漢服的男女和一群穿着暴露的F1模特同在赛场上卖力地为F1赛车手表演吶喊，我就感觉奇怪：F1赛车和漢文化能扯上什么关系？这样的场合究竟是让人感觉漢文化风采？还是衬托F1赛车手的魅力？这样的宣传和普通民间歌舞队表演有什么区别！我认为漢文化的宣传不能脱离我们的基本思想和目的，不能为表演而表演。我们的目的和针对性要明确，要让大众有思想触动和理念认同，要抵制低级化、娱乐化、商业化的倾向，避免成为某些商业团体的附庸。
3.泛政治化和其他。我们的漢民族主义者们基本都是30岁以下的年轻人，思想较单纯，也容易冲动。但我觉得大家在宣传的时候要多想想前因后果，多听听朋友们的意见，不要犯政治上的幼稚病。我记得几年前一个年轻的漢服实践者一时心血来潮，要穿着漢服参加某已故国家前领导人的葬礼。我们目前的漢民族主义活动宣传基本上都是在符合党和国家法律政策的前提下进行的，目的也是对普通民众的宣传和教育。我们不要参与一些政治敏感方面的事情，以免被某些势力利用而成为不必要的牺牲。对于国外某些不明身份组织伸过来的橄榄枝，我们也不要轻易去接触与合作，要多想想，多看看。
六、漢民族主义的展望
漢民族主义发展到今天，我们一部分同袍开始对前途感到迷茫。似乎漢服已经走进我们生活了，穿着上街也没人反对了，过漢族的传统节日也没人大惊小怪了，甚至国家还要专门给这些传统节日放假了，那么我们还有什么要做的呢？我们是不是隔几个月上上街，参加几个祭祀，在传统节日上搞几个活动就完呢？我的回答是否定的，因为我们的目标还远未达到，我们民众的思想混乱还未得到有效纠正，民族自尊、自信的心理还未健全起来，我们的民族还处在一个非常危险的关键时期。我个人认为，目前我们可以通过努力去做到以下四点：
1.在文史教育上要争取到对满清八旗对漢、蒙、回、苗等其他民族实行种族大屠杀的官方认定。我在前文谈到过，同时期的非洲大屠杀、印第安人大屠杀都得到德国和美国政府的认定和道歉，后来的卢旺达大屠杀、德国对犹太人大屠杀以及我们遭受的南京大屠杀都得到全世界的谴责和纪念。为什么人类历史上遇难人数最多，侵犯人权最严重的满清种族屠杀迟迟得不到一个公正的认定？甚至作为受害者后代的我们自己的纪念都得不到？难道遇害的万同胞永远只能成为所谓“民族融合”和“改朝换代”的附带注脚？难道这民族历史上最伤痛的血泪只能遮遮掩掩地被埋没到历史典籍的深处，倒像是我们这些漢民族的后人们做了什么见不得人的事情一样？不！我们要努力促使这一错误改正，给我们子孙后代一个清楚的历史认识，让他们谨记历史教训；我们要让国人正视这段历史，在心灵深处思考我们民族生存和发展的问题所在，要牢记祖先给我们的那个警示：如果民族失去独立，我们将集体毁灭！
2.在国民思想和认知上，我们要帮助民族同胞树立以自尊自强为荣，以谄媚自虐为耻的人生价值观。要在网络、报刊、杂志、电视媒体以及日常生活的一切领域批判那种民族自虐的价值观。对那些企图煽动历史翻案，动摇民族道德价值观的个人和团体进行不屈不挠地斗争。我们可以用一切合法手段让这帮胆敢扰乱民族团结，侵犯民族尊严的混账们知道漢民族是不可辱的，漢民族的脊梁还在！要让他们深刻领悟到“明犯强漢者，虽远必诛”并不仅是一句狠话！例如，我们可以控告那些无良文人违反宪法、破坏民族团结的严重罪行。
3.在民族权力方面我们要争取到更多平等权。我们都是爱国守法的好公民，但国家的政策是一个不断完善的过程，我们有义务劝谏政府改善和提高。我们在高考加分和法律公正方面与某些少数民族存在着不同待遇。我想说的是，既然大家都是中华人民共和国的合法公民，宪法又规定法律面前人人平等，所以我们没有理由在法律公正面前给予不同民族不同待遇。特别在一些刑事犯罪方面如果执行双重标准，将具有鼓励轻判一方继续犯罪的效果，从而造成犯罪分子更为嚣张，最终导致民族间的不信任、猜忌乃至敌对！高考加分本是为了扶持偏远落后地区教育发展，但按照民族属性划分，势必会带来严重不公。因为有些少数民族本来就是居住在文化发达地区，其受教育水平远高于其他兄弟民族，如朝鲜族和满族。如果让他们享受加分照顾，势必削弱真正落后地区孩子们受教育的公平权利，例如西藏、甘肃、宁夏。另外这种民族加分势必造成漢民族二等公民的客观印象，导致漢民族团结性和认同性降低。不久前发生的陜西、甘肃某地区漢改少民事件就是这一问题的突出体现！所以建议取消民族加分，改为特定地域性的照顾，扶持贫困地区，而不是扶持特定族群。
4.恢复漢文化在公民精神生活和文化信仰中的主体地位。其实漢文化一直以来就是我们国家凝聚在一起的核心价值观。这年来，我们从黄河流域的一个小部落发展成以漢民族为主体的多民族国家，靠的是什么？漢民族历史上少有征伐的例子，更多是少数民族自动归附。唐太宗所谓万国来朝，靠的就是漢民族文化的魅力！正是漢文化的强大吸引力，使得各民族都能团结在漢民族周围，和睦相处，同舟共济！我们要在网络、平面媒体等一切方面大力宣扬漢文化。帮助广大同胞分清核心漢文化和被满清阉割扭曲的文化的区别，帮助他们树立正确的认识观和审美观。消除儒学、道学、诸子百家就是代表专制主义的错误观念，发扬中国传统注重和而不同的先进学说，让漢文化走进人民生活，成为国人首选的精神信仰和文化追求，重塑自尊、自信、自强的华夏民族风貌！
最后，我引用国民革命军新一军军歌结束此文，与奋斗的各位漢民族主义者共勉。希望你们抛弃不必要的分歧和陈见，为我们深爱着的民族，为我们的荣耀祖先，为我们血管里奔涌着的炎黄血，为名字前那个伟大的“漢”字，让我们团结携手共同奋斗！
君不见，漢终军，弱冠系虏请长缨； 君不见，班定远，绝域轻骑催战云！ 男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？ 况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！ 弃我昔时笔， 着我战时衿， 一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。 齐从军，净胡尘，誓扫倭奴不顾身！
附注：这篇文章是汉民族主义者单德天的力作，是在作者年《汉民族主义者宣言》和年《汉民族主义的过去、现在和前景展望》两篇文章基础上融合而成，是作者历经十余年思考和践行的一个成果。同道“蜀山牧人”有感于该文之情怀与深透，又对其有略作修改和润色，只为能让世人更全面地了解汉民族主义者的理念和行动，并期望能为汉民族主义的健康发展贡献自己的力量。
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