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　　年6月7日，多云，11——22°C。

安徽名人馆确实是一个有地方特色的，非常值得一看的展览馆，我参观了两次。本篇展示的是我第一次参观安徽名人馆拍摄的部分，第二次参观的部分将另篇编撰。

第一次参观是在老同学李合琴夫妇的陪同下进行的，因有人陪着就不能太任性，所以没能参观完。正因为此，我又在合肥多待了一天，才有了第二次的参观，详情见《老马西行记序曲之二十三续二（参观安徽名人馆之二）》。

　　 　　安徽名人馆位于安徽省合肥市滨湖新区，从远古、秦、汉、唐、宋、元、明、清到中华民国、中华人民共和国，汇聚了八百多位安徽名人及特色文化风采。初步计划展出安徽名人超过位，其中重点展示多位。

除了安徽籍的名人外，在安徽留下重要足迹的人物也会展出。有巢氏、姜子牙、曹操、包拯、朱元璋、李鸿章、陈独秀在安徽历史中，留下了许多重要人物的足迹，这些赫赫有名的人物在安徽名人馆内集中“亮相”。

安徽名人馆第一人为有巢氏，依据中国历史大系表顺序和古籍记载，有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖”和“文明的领航者”。

安徽名人馆是第一批全国中小学生研学实践教育基地。

　　 　　老安徽名人馆位于合肥大蜀山，前身叫蜀山画廊，当时展出了42位在安徽历史上响当当的人物。

年进行了完全重新的设计布展，选择了50位历史先贤，在建国50周年前夕以“安徽名人馆”之名正式开馆运行。安徽名人馆的建成开放，在当时的文化界是一件轰动的大事。其中一个原因是以一个省籍的历史名人建专题纪念馆，在全国是绝无仅有的。

由于展览主题鲜明，布展富有特色，极大地增强了安徽人民的自信心和自豪感。开馆后经常举办与安徽名人有关的专题展览，博物馆成为外地游客必看的景点之一，也成为接待外省市领导的重要窗口，藉此观者加强了对安徽人文底蕴的了解，安徽名人馆也因此成为安徽省爱国主义教育的重要基地，成为外地游客了解安徽、认识安徽的重要窗口，被团省委、少工委授予“民族精神代代传”少先队体验教育基地。随着时间的推移，场地狭小的问题越来越明显，安徽名人馆二期最终在滨湖新区建设新馆。

年开工建设，六年后崭新的安徽名人馆对外开放。

安徽名人馆新馆位于安徽省合肥市滨湖新区云谷路，是全国首家地方籍名人展馆、全国最大全息多媒体展厅、全国惟一声光电高科技场景。馆内收藏丰富，是全国有名的博物馆。

安徽名人馆

　　名人墙。

　　银山智人遗址位于安徽省巢湖市南7.5公里的银山村。

年4月到年11月，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和省文物考古研究所进行了3次发掘，发现一块不完整的人类枕骨、一块附连3枚牙齿的左上颌骨及3枚零星牙齿。根据化石形态特征，应属于早期智人，考古学家认为，这对研究中国人类起源和环境演化有重要意义。

年，银山智人遗址被国务院列为第七批国家级文物保护单位。

银山智人遗址

　　 　　县猿人遗址位于安徽省马鞍山市和县陶店乡汪家山北坡龙潭洞，海拔23米，是中国江淮地区的旧石器时代早期人类化石洞穴遗址。

和县猿人遗址自年—年，先后经和县文化局、省水文地质工程地质队、省文物局和中国科学院古脊椎动物与古人类研究所等单位的调查和发掘，获得了一个猿人头盖骨，部分下颌骨和零星牙齿。和年两次发掘，发现丰富的直立人化石，对研究直立人的演化具有重要意义。和县猿人总的形态与北京猿人较为相似，又有一些较进步的特征，均属晚期直立人。和县猿人遗址为研究人类的起源和南北方古人类的共性与差异提供了重要的实物资料。

年1月13日，和县猿人遗址被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

和县猿人遗址

　　有巢氏，简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏”，华夏族人，位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖“。中国上古时期部落首领，建立古巢国。出生在安徽省巢湖流域，后迁徙至山西省石楼山一带，有学者认为有巢氏出生在苍梧，立都河南舞阳。也有史学家认为有巢氏生活在山东、四川、内蒙古、云南、湖南等地。

据中国历史大系表记载，有巢氏生活在旧石器时代早期，开创了巢居文明。有巢氏在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中国通史简编》《辞海》等古今众多史学、文学、学术专著中均有记载。

史传有巢氏是人类原始巢居的发明者、巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。年中国北京世界园艺博览会中国馆即效仿有巢氏“巢居”的古老智慧修建而成。《鉴略.三皇纪》记载：“构木为巢室袭叶为衣裳”等，都是从人类文明启蒙的角度来概括的，意味着有巢氏为人类文明的领航者。

著名历史学家吕振羽在《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。”；据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首；因此，有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖”。

有巢氏

凌家滩遗址位于安徽省马鞍山市含山县凌家滩村，地处裕溪河中段北岸，总面积约万平方米，遗址约多年前为一处大型新石器时代晚期聚落。遗址区内发现有新石器时代晚期人工建造的祭坛、大型氏族墓地以及祭祀坑、红烧土和积石圈等重要遗迹，出土精美玉礼器、石器、陶器等珍贵文物。凌家滩遗址的发现或将中华文明史提前到年前。

凌家滩遗址

　　禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，安邑（今山西省夏县）人，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。

相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。

作为夏朝的第一位天子，后人称为夏禹，成为上古时代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定九州、奠定夏朝，后人为大禹。禹死后，安葬于会稽山（今浙江省绍兴市），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始，历代帝王大都来禹陵祭祀。

禹（夏朝开国君主）

　　皋陶（公元前年—公元前年），偃姓（一说为嬴姓），皋氏，名繇，字庭坚。上古时期华夏部落首领，伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，后世尊为“中国司法始祖”。

历经唐虞夏三个时代，长期担任掌管刑法的“士师（理官）”一职，以正直闻名天下。相传架构了中国最早的司法制度体系（五刑、五教），采用独角兽獬豸治狱，坚持公平公正；强调“法治”与“德政”的结合，促进社会和谐，天下大治，形成“皋陶文化”，成为后世儒家和法家思想产生的重要精神渊薮之一。

公元前年，帝禹二年去世，时年岁，葬于六（lù）地。大禹念及功德，封其后裔于英、六一带（今安徽省六安市），尊为六安国（蓼）国和偃国始祖以及二十四氏（皋李徐赵、伯益赢秦、江黄马舒、裴甄谷利、费廉阮骆、英莒梁寥）的鼻祖。天宝二年（年），追封“大唐德明皇帝”。

皋陶

　　姜子牙（约前？—约前年），姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，商末周初，政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，兵学奠基人。垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅。辅佐武王消灭商纣，建立周朝，册封齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，促成成康之治，周康王六年，病逝于镐京，后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

姜子牙（周朝开国元勋）

　　管鲍之交，在我国一直用来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。后常以“管鲍之交”比喻交谊深厚的朋友。

管鲍之交（古文）

　　 　　管仲（前年～前年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽省颍上县）人。中国古代著名经济学家、哲学家、政治家、军事家。春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

齐僖公三十三年（前年），开始辅佐公子纠。齐桓公元年（前年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。

齐桓公四十一年（前年）病逝。后人尊称为“管子”，誉为“法家先驱”“圣人之师”“华夏文明保护者”“华夏第一相“。

管仲（春秋时期齐国政治家）

　　鲍叔牙（？～公元前年），姒姓，鲍氏，名叔牙，颍上人，春秋时期齐国大臣，大夫鲍敬叔之子。

早年交好管仲的交情，人称“管鲍之交”，支持公子小白师傅回国即位，是为齐桓公。知人善任，推荐挚友管仲为相。在鲍叔牙的协助下，管仲实行了治国之道，促进齐国迅速由乱转治，由弱变强。齐桓公三十年（公元前年），参与“召陵之盟”，使得齐桓公成为“春秋五霸”之一。

齐桓公四十一年（公元前年），担任国相，病逝于任上，安葬于今山东省济南市历城区鲍山街道济钢新村。

鲍叔牙

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于春秋时期陈国，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子（中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家）

　　 　　庄子（约公元前年—约公元前年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书被奉为《南华真经》。

庄子

　　 　　甘罗（生卒年不详），子姓，甘氏，名罗，下蔡人。战国时期政治家，秦国左丞相甘茂之孙。

甘罗自幼聪明过人，进入丞相吕不韦门下，担任少庶子。十二岁时，出使赵国。使用计谋，帮助秦国得到十几座城池，凭借功勋，得到秦王嬴政嘉奖，授上卿（相当于丞相），封赏田地、房宅。后来事迹，史籍无载。

甘罗（秦国上卿）

甘罗最后为什么消失匿迹了

　　 　　范增（前年—前年），居鄛人。秦朝末年著名谋士、政治家、是西楚霸王项羽的主要谋士，被项羽尊称为“亚父”，后被封为历阳侯。

早年投奔项梁于薛地，跟随项羽参加巨鹿之战、攻破关中，屡献奇谋，被项羽尊为“亚父”。鸿门宴时，多次示意项羽杀刘邦，劝说项庄舞剑，借机行刺刘邦，终未成功。后来，陈平施展“离间计”，受到项羽猜忌，辞官归家。

汉高帝三年（公元前年），途中病死。宋代苏轼著《范增论》。

范增（秦末项羽主要谋士、政治家）

　　 　　张良（？—前年），字子房，颍川城父人。秦末汉初杰出谋臣，西汉开国功臣，政治家，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

张良先辈在韩国任过五代韩王之国相。力劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽季父项伯，使得刘邦顺利脱身。[2]凭借出色的智谋，协助汉王刘邦赢得楚汉战争，建立大汉王朝，帮助吕后之子刘盈成为皇太子，册封为留侯。

精通黄老之道，不恋权位。晚年，跟随赤松子云游四海。张良去世后，谥号文成。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”

张良（西汉开国功臣、政治家）

初汉三杰为何唯有张良能独善其身？

　　文翁(公元前～前)，名党，字仲翁，公学始祖，西汉舒县（今安徽舒城县）人，西汉循吏。

汉景帝末年为蜀郡守，开湔江口，灌溉繁县农田顷，发展水利事业和农业生产。同时建立学校，兴办教育，选送蜀郡俊秀之士张叔等18人去京师从博士学习，归蜀后教授生徒。公元前年在成都城南建文学精舍讲堂，入学者免除徭役，成绩优良者为群郡县吏。

汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。为了纪念文翁，元始4年，平帝诏建祠于石室（即现在成都文翁石室旧址）以祀文翁。成都多地建有文翁祠。

舒城县将原文冲小学改名为文翁小学，原枫香树中学改名为文翁中学。

　　桓谭（约公元前23年—公元56年），东汉哲学家、经学家、琴师、天文学家。字君山，沛国相（今安徽省淮北市相山区人）人。17岁入朝，后因在刘秀面前公开批评图谶怪诞非经，几乎被下狱处死，后死于贬谪途中，历事西汉、王莽（新）、东汉三朝，官至议郎、给事中、郡丞。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。著有《新论》29篇。

桓谭

　　 　　刘安（前年～前年），沛郡丰县（今江苏省丰县）人，生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。西汉时期文学家、思想家，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。

刘安初封阜陵候，文帝十六年（前年）封淮南王。好书鼓琴，招宾客方术之士数千人，作《内书》（即《淮南子》）21卷，《外书》甚众。又有《中篇》8卷，言神仙黄白之术，亦20余万言。著《离骚传》，献之武帝。后因谋反案发而自杀。

在哲学上，刘安以道家的自然天道观为中心，综合先秦道、法、阴阳等各家思想。认为天地万物是“道”产生的。政治上则主张“无为而治”，但对“无为”作了新的解释，并提倡变古。

刘安（西汉淮南王、中国豆腐创始人）

　　华佗（约公元年－公元年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

华佗（东汉末年医学家）

　　麻沸散传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背，抽割积聚（肿块）。”

华佗所创麻沸散的处方后来失传。传说是由曼陀罗花（也叫闹羊花、万桃花、醉心花、狗核桃）1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱，天南星1钱，共6味药组成；另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归1两、菖蒲3分组成。据后人考证，这些都不是华佗的原始处方。

传说中的中医麻醉剂。中医中有“麻沸汤”的概念，但与麻醉剂无关。另一说麻沸散可能是麻黄散之误。但无论如何，世上也不可能存在像传说中麻沸散一样仅口服达到全麻状态，无需气管插管等护理措施，而且安全有效的麻醉剂。

麻沸散

　　魏武帝曹操（年-年3月15日），字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人。东汉末年权相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。

东汉末年，面对天下大乱，以汉献帝刘协名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一中国北方地区，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流民、实行“租调制”，促进中原地区经济生产和社会稳定。建安十八年（年），获封魏公，建立魏国，定都邺城。建安二十一年（年），册封魏王，权位在诸王之上。

建安二十五年（年3月15日），曹操去世，谥号为武，安葬于高陵。其子曹丕称帝，追封皇帝，谥号为武，庙号太祖。曹操喜欢用诗歌、散文抒发政治抱负，反映民生疾苦，是东汉文学的代表人物，被鲁迅称赞“改造文章的祖师”。擅长书法，被唐朝张怀瓘《书断》评为“妙品“。

曹操（东汉权臣兼曹魏奠基者）

　　建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年（年）这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间。

代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。

建安作家用自己的笔直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。

由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学，也称建安风骨。

建安文学

　　 　　周瑜（年-年），字公瑾，庐江舒人。东汉末年名将，出身庐江周氏，洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。

周瑜少与孙策交好，21岁起随孙策奔赴战场平定江东，后孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军的身份与长史张昭共掌众事。建安十三年（年），周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹操，由此奠定了“三分天下”的基础。又率军大破曹仁，拜偏将军领南郡太守。建安十五年（年）病逝于巴丘，年仅36岁。

正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，孙权称赞周瑜有“王佐之资"，范成大誉之为“世间豪杰英雄士、江左风流美丈夫”。宋徽宗时追尊其为平虏伯。位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。

周瑜（汉末时期东吴名将）

　　鲁肃出生于一士族家庭。幼年丧父，由祖母抚养长大。他体貌魁伟，性格豪爽，喜读书、好骑射。东汉末年，他眼见朝廷昏庸，官吏腐败，社会动荡，常召集乡里青少年练兵习武。他还仗义疏财，深得乡人敬慕。当时，周瑜为居巢长，因缺粮向鲁肃求助，鲁肃将一仓三千斛粮食慷慨赠给周瑜。从此，二人结为好友，共谋大事。

建安五年（年），鲁肃率领部属投奔孙权，为其提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。建安十三年（年），曹操率大军南下。孙权部下多主降，而鲁肃与周瑜力排众议，坚决主战。结果，孙刘联军大败曹军于赤壁，从此，奠定了三国鼎立格局。

赤壁大战后，鲁肃常被孙权比作东汉开国元勋之首——邓禹。孙权专门为鲁肃而设立赞军校尉一职。周瑜逝世后，孙权采纳周瑜生前建议，令鲁肃代周瑜职务领兵四千人，因鲁肃治军有方，军队很快发展到万余人。孙权根据当时政治军事形势需要，又任命鲁肃为汉昌太守，授偏将军；鲁肃随从孙权破皖城后，被授为横江将军，守陆口。此后，东吴夺取了荆州三郡，鲁肃率兵抵御关羽，并邀荆州守将关羽相。在单刀赴会时，鲁肃口若悬河，令关羽无言以对。

建安二十二年（年），鲁肃去世，终年46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦为其发哀。

鲁肃（东汉末年战略家、外交家）

　　吕蒙（年[1]～年），字子明，汝南郡富陂县（今安徽省阜南县王化镇吕家岗）人。东汉末年名将。

早年依附姊夫邓当，跟随孙策征战，以胆气著称。邓当死后，吕蒙统领其部众，拜别部司马。孙权统事后，吕蒙渐受重用，从破黄祖作先登，封横野中郎将。从破曹仁于南郡，从破朱光于皖城，累功拜庐江太守。进占荆州南部三郡，并计擒郝普。在逍遥津之战掩护孙权逃生。在濡须抵御魏军。官拜左护军、虎威将军。鲁肃去世后，吕蒙代守陆口，袭取荆州西部三郡，彻底击败蜀汉名将关羽，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。

建安二十四年（年）的年末（年初），因病去世，享年四十二岁。

吕蒙是东吴攻灭关羽的最早倡议者。吕蒙针对于关羽所督的荆州，年夺取三郡，年再夺三郡，最终使得东吴国土面积大增，实现了“全据长江”的宿愿。其发愤勤学的事迹，成为中国古代将勤补拙、笃志力学的代表，相关典故“士别三日”、“刮目相待”、“吴下阿蒙”等。

吕蒙（东汉末年名将）

　　 　　竹林七贤指的是三国魏正始年间（年—年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。“竹林”系东晋士人附会佛教经典而成，即“格义”之说。

卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》（《中州学刊》，年第5期）一文中指出，“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。而陈寅恪先生在（《魏晋南北朝史讲演录》，第三篇清谈误国）中认为，先有“七贤”而后有“竹林”。“七贤”所取为《论语》“作者人”（《宪问》）之数，意义与东汉末年“三君”、“八俊”等同。西晋末年，比附内典、外书的“格义”风气盛行，东晋初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。

竹林七贤（中国魏晋时期七位名士）

　　 　　桓温（年～年），字元子，谯国龙亢县（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东晋时期政治家、军事家、权臣，晋明帝司马绍女婿，宣城太守桓彝长子。

出身谯国桓氏，姿貌伟岸，豪爽大度。迎娶南康公主，拜驸马都尉，袭封万宁县男。咸康元年（年），出任琅琊太守。参与庾翼北伐，迁徐州刺史。永和元年（年），迁使持节、安西将军、护南蛮校尉、荆州都督，掌握长江上游地区的兵权。溯江而上，灭亡成汉，拜征西大将军、开府仪同三司，册封临贺郡公，声名大振。累迁大司马，册封南郡公。掌权期间，抑制朋党，改善吏治，抑制兼并，实施土断，重视民间疾苦，改善教育。三次出兵北伐，在声望受损后，奢求朝廷加九锡，受制于王谢势力阻碍，未能如愿。

宁康元年（年）七月，病逝于姑孰，享年六十二岁，追赠丞相，谥号宣武，丧礼依照安平献王司马孚、西汉大司马霍光的旧例。元兴二年（年），其子桓玄篡位称帝，建立桓楚，追尊皇帝，庙号太祖，安葬于永崇陵。

桓温

　　 　　王蕃（年—年），字永元。庐江人（今属安徽）。三国时期吴国天文学家、数学家。

王蕃最初担任尚书郎。吴太平三年（年），担任散骑中常侍，加授驸马都尉。后又担任夏口监军。永安七年（年），入朝担任常侍。甘露二年（年），王蕃因醉酒被吴末帝孙皓杀害，年仅三十九岁。

王蕃依据张衡学说，重制浑天仪，并用勾股定理求出圆周率3.6，非常接近“祖率”。

王蕃（三国吴天文学家、数学家）

　　花木兰中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。

历史上共有过四个“木兰”，个个都是不让须眉的侠胆烈女。

花木兰（古代文学作品中的女性人物）

　　 　　天柱山，安徽省安庆市潜山市西部山地，又名潜山、皖山、皖公山（安徽省简称“皖”由此而来）、万岁山、万山等。为大别山山脉东延的一个组成部分（或称余脉）。一般指潜山市境内以其主峰天柱峰为中心的山地，有时也指其主峰天柱峰（地理坐标东经°27′，北纬30°43′）。据年航空测定，主峰海拔为.4米，年，国家测绘局重新测定为.8米。

天柱山呈现出奇峰、怪石、幽洞、峡谷等自然景观，以雄、奇、灵、秀而著称于世。天柱山内植被繁茂，森林覆盖率高达97%，享有“空气维他命”美称的负氧离子是国家最高的Ⅰ级标准的三倍。唐代大诗人白居易在《题天柱峰》一诗中赞美：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

天柱山拥有全国唯一、全球揭露面积最大、暴露最深的超高压变质带，尤其以崩塌堆垒地貌景观而被地质学家誉为世界上最美的花岗岩地貌，又被称做“地球的泄密者”。文学家形容其为“山峰丛林”和“石头宫殿”。年9月被联合国教科文组织正式批准成为世界地质公园。

天柱山因独特的自然景观，名列安徽省三大名山之一（黄山、九华山、天柱山）。早在汉武帝时就封为“南岳”，历代都有人文活动。建国后开发为安庆天柱山风景名胜区，先后获得国家级重点风景名胜区，国家自然与文化遗产地，国家森林公园，国家AAAAA级旅游景区等称号。

天柱山（中国5A级旅游景区）

　　九华山风景区，位于安徽省池州市境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。是安徽省“两山一湖”（九华山、太平湖、黄山）旅游开发战略的主景区，由11大景区组成。

九华山风景区是首批国家重点风景名胜区，国家5A级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，国家首批自然与文化双遗产地，其山峰九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

九华山风景区（中国5A级旅游景区）

司空山风景区位于岳西县城西南70公里处。司空山因战国时淳于大司空辞官归隐于此山而得名。又名“思空山”、“四空山”乃佛门“思惟空”，“四大皆空”之意。古有东吴第一峰的美称，今有中华禅宗第一山的美誉（余松祥）

有二祖禅刹，太白书堂等景点。属于国家三A级景区。最高海拔8米。佛教禅宗二祖在此避难，为禅宗圣地。

司空山风景区

　　金乔觉（公元年—公元年），新罗僧，又名释地藏，俗称金地藏。金身坐化九华山的新罗王子金乔觉，为古新罗国（今朝鲜半岛）国王金氏近族。公元年，古新罗国王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，发下“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿，苦心修行75载，99岁圆寂，肉身不腐。

新罗王子金乔觉于唐朝时期到中国九华山修行，并在99岁高龄时圆寂于此。由于信仰虔诚、修行刻苦，金乔觉被佛教徒视为地藏菩萨的化身之一，在中朝两国有极为广泛的影响，并成为中朝两国佛教和人民友谊的象征。

金乔觉（古代人物）

　　 　　憨山德清（年11月15日－年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

憨山德清

　　陈抟（年11月25日—年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。

唐僖宗文德元年（年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（年），隐居武当山九石岩。

后晋天福二年（年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年（年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。

北宋太平兴国二年（年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（年）七月，去世于华山张超谷，享年一百一十八岁。

陈抟

　　 　　杨行密（年～年），原名行愍，字化源，庐州合肥（今安徽省长丰县）人。五代十国时期吴国政权奠基人，史称南吴太祖。

杨行愍原为庐州牙将，中和三年（年）拜庐州刺史，归淮南节度使高骈。光启二年（年），因高骈要求，改名杨行密。乾宁二年（年），封弘农郡王。吴越王钱镠派兵攻打杨行密，兵进苏州。杨行密命周本御敌，却作战失利，失苏州。杨行密经过充分准备，派李神福进攻钱镠，于杭州大败钱镠军队并活捉其大将顾全武。经过长期混战，杨行密在江淮一带立足。天复二年（年），进封吴王。杨行密于江淮举起割据大旗，遏止朱温南进步伐，成功避免全国更大范围动乱。其奠基之吴国，实现由藩镇向王国的转型，南方割据势力与北方中原政权并存的局面得以实现，为南唐奠定基础，开启唐宋之交政治整合和经济文化中心南渐先河，有“十国第一人”之誉。

天佑二年（年），杨行密去世，享年五十四岁。唐朝追谥他为吴武忠王，吴国武义年间改谥吴孝武王，其子杨溥即帝位时追尊其为武皇帝，庙号太祖。《全唐文》录其文一篇。

杨行密

　　毕昇（年-年），生于淮南路蕲州蕲水县（今湖北省黄冈市英山县），为北宋发明家，活字印刷术的发明者。

毕昇初为杭州书肆刻工，专事手工印刷，在印刷实践中，毕昇认真总结了前人的经验，于北宋仁宗庆历年间（-）发明活字印刷术，其法未及推行即卒。毕昇事迹仅见于沈括《梦溪笔谈》。

毕昇创造发明的胶泥活字、木活字排版，是中国印刷术发展中的一个根本性的改革，是对中国劳动人民长期实践经验的科学总结，对中国和世界各国的文化交流作出伟大贡献。

毕昇（活字版印刷术发明者）

　　 　　王祯（年－年），字伯善，元代东平（今山东东平）人。中国古代农学、农业机械学家。元元贞元年（年）至大德四年（年）曾任宣州旌德（今安徽旌德）及信州永丰（今江西广丰）县令。王祯在大德二年（年）制造3万余木活字，排印《旌德县志》部。大约在元成宗大德四年（公元年）左右著成《王祯农书》或《农书》。《农书》末并附撰《造活字印书法》，记述其木活字版印刷术。

王祯（元代农学家、机械学家）

　　吕夷简（年～年10月3日），字坦夫，淮南郡寿县（今安徽省凤台县）人，祖籍京东路莱州（今山东省莱州市）。北宋名相，杰出的政治家。太子太师吕蒙正之侄，大理寺丞吕蒙亨之子。

咸平三年（0年），进士及第，起家绛州军事推官，累迁刑部郎中权知开封府。宋仁宗即位，授右谏议大夫、给事中，参知政事。天圣六年（年），拜同平章事、集贤殿大学士，成为宰相。明道二年（年），因为废郭皇后之言罢相，不久复职。景祐二年（年），迁右仆射，册封申国公。景祐四年（年），因与左仆射王曾争事，坐罪罢相。康定元年（年），再次拜相。庆历元年（年），徙封许国公，庆历二年（年）兼枢密使，庆历三年（年）以太尉致仕。庆历四年（年），去世，时年六十六，获赠太师、中书令，谥号“文靖”。嘉祐八年（3年），配享宋仁宗庙庭。宝庆二年（6年），名列“昭勋阁二十四功臣”之一。

吕夷简辅佐年少的宋仁宗，在太后临朝听政的情况下，正确处理北宋社会诸多矛盾，保证了北宋社会安定和经济发展。原有文集二十卷，今已佚。《全宋诗》录其诗十一首。

吕夷简

　　 　　陈翥（年～1年），北宋著名科学家。字风翔，号虚斋、咸聱子、桐竹君，江东路池州铜陵县（今安徽省铜陵市义安区）贵上耆土桥（今钟鸣镇）人。5岁读书，14岁入县学，曾有悬梁苦读跻身科举的愿望。后因父亲早逝、兄弟不和兼自身患病十余年之故，至40岁时，方“志愿相畔，甘为布衣，乐道安贫”，一面闭门苦读，一面参与耕作，坚持不辍。60岁时，他在家中数亩山地植桐树（泡桐）数百株专事研究，除悉心钻研前人有关著作外，还“召山叟，访场师”，尤注重实践经验的总结，北宋皇佑年间（年～年）撰成《桐谱》书稿约1.6万字，此书系世界上最早记述桐树栽培的科学技术著作。平生著有天文、地理、儒、释、农、医、卜算之书，共26部卷，又有10图。陈翥是中国林学史上亦是世界林学史上作出卓越贡献的科学家。

陈翥（北宋学者）

　　 　　包拯（年－2年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

天圣五年（年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（2年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

包拯

　　朱熹（年10月18日－1年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。

朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年（1年）逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。

朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。[1]朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

朱熹（中国南宋时期理学家）

　　李公麟（～1），北宋庐州府舒城县人（今安徽舒城人），宋代杰出画家。字伯时,号龙眠居士，(-1)享年五十七岁。熙宁三年(公元年)进士。李龙眠即李公麟，字伯时，安徽舒城人，因桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。

出身名门大族，家藏古器名画法书甚多，自幼知识渊博，好古善鉴，多识奇字，自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次，辨别款识。长于诗文，行楷书有晋人风。与王安石、苏轼、米芾、黄庭坚为至交，系驸马王诜之座上客。熙宁三年（）中进士，为中书门下省删定官，后官至朝奉郎。元符三年（1）病痹告老，居家乡桐城龙眠山，号龙眠居士。一生勤奋，作画无数，人物、史实、释道、士女、山水、鞍马、走兽、花鸟无所不能，无所不精。人物、道释深得吴道子旨趣，运笔如行云流水，造型正确，神态飞动；山水气韵清秀，得王维正传；着色山水追李思训心法；画马过韩干。能集诸家之长，得其大成，师法自然，大胆创新，自成一家，被后代敬为第一大手笔、百代宗师。

李公麟

　　 　　明太祖朱元璋（年10月21日—年6月24日），字国瑞，原名朱重八、朱兴宗，出生于濠州（今安徽凤阳）钟离太平乡孤庄村。明朝开国皇帝（年—年在位），[]年号“洪武”。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。至正四年（年）入皇觉寺，云游四方，增长见闻。二十五岁参加郭子兴领导的红巾军，反抗元朝。至正十六年（年）攻占集庆路，改名应天，其后陆续消灭陈友谅、张士诚等割据势力，并自称吴王。吴元年（年）以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，派遣徐达、常遇春举兵北伐，以推翻元朝统治。洪武元年（年）正月，即皇帝位于应天府，国号大明，年号洪武。同年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治。其后平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。

朱元璋在位期间，政治上，强化中央集权，废除丞相和行中书省，设三司分掌地方权力，严惩贪官和不法勋贵；军事上，实施卫所制度；经济上，大搞移民屯田和军屯，兴修水利，减免税负，丈量全国土地，清查户口等；文化上，紧抓教育，大兴科举，建立国子监培养人才；对外关系上，确立“不征之国”。在他的统治下，社会生产逐渐恢复和发展，史称“洪武之治”。

洪武三十一年（年），朱元璋病逝，享年七十一岁，谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，庙号太祖，葬于明孝陵。传位太孙朱允炆。

朱元璋（明太祖）

　　常遇春（年—1年），字伯仁，号燕衡，南直隶凤阳府怀远县（今安徽省蚌埠市怀远县）人。元末红巾军杰出将领，明朝开国名将。

元顺帝至正十五年（年），归附朱元璋，自请为前锋，力战克敌，尝自言能将十万众，横行天下，军中称常十万，官至中书平章军国重事，兼太子少保，封鄂国公。洪武二年，北伐中原，暴卒军中，年仅四十，用宋太宗丧韩王赵普故事，追赠翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相，追封开平王，谥号忠武，配享太庙。

常遇春（明初名将）

　　 　　沐英（1年—年），字文英，汉族[1]，安徽凤阳人，明朝开国功臣，军事将领，明太祖朱元璋的养子。

沐英出身贫苦，自幼颠沛流离，八岁时被农民义军将领朱元璋收为义子。自至正十六年（年）起，十二岁的沐英跟随朱元璋攻伐征战，开始军旅生涯。十八岁时，被授帐前都尉，参与守镇江，开始担当军事要任。洪武九年（年）以副帅之职随邓愈征讨吐蕃，因军功被封西平侯，赐丹书铁券。洪武十四年（年），与傅友德、蓝玉率兵三十万征云南。云南平定后，沐英留滇镇守，其镇滇南十年间，大兴屯田，劝课农桑，礼贤兴学，传播中原文化，安定边疆。

洪武十五年（年），沐英因义母马皇后病逝，悲伤过度而咳血。洪武二十五年（年），又因太子朱标的去世，遭受打击而患病，两个月后病逝于云南任所，年仅四十八岁。朱元璋倍感痛惜，命归葬京师，追封黔宁王，赐谥“昭靖”，侑享太庙。此后，沐氏子孙世代镇守云南，直至明末。

沐英

　　 　　蓝玉（？―年），明朝开国名将。有胆有谋，勇敢善战，屡立战功。于捕鱼儿海中大破北元，基本摧毁其职官体系而名震天下。

洪武十二年（年）封永昌侯，洪武二十年（年）拜征虏大将军。洪武二十一年（年）拜大将军、凉国公。蓝玉为常遇春的妻弟，而常遇春是太子朱标岳父，所以作为太子妃舅父，蓝玉极力维护太子的储君地位，与早已觊觎皇位的燕王交恶。朱元璋给儿子朱标组建当时明朝超一流的武人集团班底，作为儿子继承大统彻底清除北元的预备。然太子死皇孙幼，朱标太子的武人集团班底全部被屠戮干净，最后落了个周亚夫的下场。

洪武二十六年（年），以谋反罪被杀，剥皮实草，传示各地。究其党羽，牵连致死者达一万五千余人，史称“蓝玉案”。

蓝玉（明朝开国名将）

　　 　　明成祖朱棣（年5月2日—年8月12日），明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允炆叔父。建文四年（年）即位，在位二十二年（年—年），年号“永乐”。

洪武三年（年），朱棣受封燕王。洪武十三年（年）就藩北平，洪武二十三年（年），率军招降北元乃儿不花，声望日隆，屡次被朱元璋授命总领北方军事。建文帝即位后，厉行削藩，朱棣以奉天靖难为名，发动靖难之役，起兵造反。建文四年（年）攻破南京，即皇帝位。在位时期励精图治，政治上，延续洪武政策的同时继续削藩，加强中央集权，改革官制机构，设置内阁和东厂。军事上，五次亲征蒙古；积极经营边疆，加强对北方的控制，迁都北京，[]东北设奴儿干都司，西北设置哈密卫，西南设贵州承宣布政使司。对西藏实行政教合一；[]经营南海，占领安南，设立远达南半球的旧港宣慰司。外交上，派郑和下西洋，恢复并正式建立市舶司，开展对外贸易，设四夷馆翻译各国语言文字[]，加强中外友好往来。文化上，修《永乐大典》。又疏浚大运河，营建北京及紫禁城等。统治期间，经济繁荣，国力强盛，史称“永乐盛世”。

永乐二十二年（年）在第五次北征回师途中，病逝于榆木川，享年六十四岁。庙号太宗，谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，葬于长陵。嘉靖时期，改庙号成祖，改谥启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。传位太子朱高炽。

朱棣（明朝第三位皇帝）

　　程大位（～6），明代商人、珠算发明家。字汝思，号宾渠，汉族，南直隶徽州府休宁县率口（今黄山市屯溪）人。少年时，读书极为广博﹐对书法和数学颇感兴趣，一生没有做过官。20岁起便在长江中﹑下游一带经商。因商业计算的需要，他随时留心数学，遍访名师，搜集很多数学书籍，刻苦钻研，时有心得。约40岁时回家，专心研究，参考各家学说，加上自己的见解，于60岁时完成其杰作《直指算法统宗》（简称《算法统宗》）。诚如英国李约瑟所说：“在明代数学家当中，最引人注目的是程大位”，“在程大位《直指算法统宗》以前，没有任何关于近代珠算算盘的完整叙述”，可谓集成计算的鼻祖。

程大位

　　 　　胡宗宪（年11月4日－年11月25日），字汝钦，一字汝贞，号梅林，南直隶徽州府绩溪县人。明代名臣。

嘉靖十七年（年）戊戌科进士。嘉靖十九年（年），授益都知县，屡决悬案，平反冤狱，获朝廷嘉奖，晋三级。嘉靖二十六年（年），任余姚知县，次年擢湖广道监察御史。嘉靖二十八年（年）任宣府、大同巡按御史。嘉靖二十九年（0年），巡按北直隶。嘉靖三十年（1年），就任湖广巡按御史。嘉靖三十三年（4年），出任浙江巡按御史。嘉靖三十四年（5年），升右佥都御史巡抚浙江，次年升总督，总制南直隶、浙、福等处军务，抗击倭寇。召徐渭、沈明臣、茅坤、文徵明为幕僚；以俞大猷、戚继光、卢镗为大将，制定“攻谋为上，角力为下”和“剿抚兼施，分化瓦解”的作战方略。嘉靖三十六年（7年），斩徐海，俘陈东，降汪直，断绝倭寇内应。历经数年，弭平倭患。嘉靖三十九年（年），晋兵部尚书兼都察院右都御史，加少保。[2]嘉靖四十一、四十四年（年、年），两度因“严嵩案”入狱。嘉靖四十四年（年）十一月，胡宗宪死于狱中。隆庆六年（年），昭雪，并录平倭功勋。万历十七年（年），追谥襄懋。[3]

胡宗宪为官二十余年，忠心为国，抗倭有力，于戎马倥偬中辑著《筹海图编》十三卷，是书收浙江沿海地形、防务、战具、倭变、战事甚详。另有《海防图论》、《三巡奏议》等传世。

胡宗宪

　　 　　戚继光（年11月12日－年1月5日），字元敬，号南塘、孟诸，山东登州（今山东蓬莱市）人，祖籍濠州定远（今安徽定远县）。明朝抗倭名将，民族英雄，杰出的军事家、书法家、诗人。

戚继光风流倜傥，爱好读书，世袭登州卫指挥佥事，联合俞大猷等抗击倭寇十余年，扫平为祸多年的倭患，确保了沿海人民的生命财产安全；镇守北方，抗击蒙古部族内犯，保障了北部疆域的安全，促进了蒙汉民族的和平发展。凭借战功，累迁左都督、少保兼太子太保。万历十年（年），内阁首辅张居正病逝后，调往广东。万历十三年（年），戚继光受到弹劾，罢免回乡。万历十六年，病死于家中，时年六十一，谥号武毅。

著有兵书《纪效新书》十八卷、《练兵实纪》十四卷本等著名兵书、《止止堂集》。同时，戚继光是一位杰出的兵器专家和军事工程家，改造、发明了各种火攻武器；建造的大小战船、战车，使明军水陆装备优于敌人；富有创造性地在长城上修建空心敌台，进可攻退可守，是极具特色的军事工程。

戚继光

　　 　　新安医学奠基人汪机（-），字省之，别号石山居士，安徽省祁门县城内朴墅人。其家世代行医，祖父汪轮、父亲汪渭均为名医。汪机少时勤攻经史，后因母长期患病，其父多方医治无效，遂抛弃科举功名之心，随父学医。他努力钻研诸家医学经典，取各家之长，融会贯通，医术日精，很快便青出于蓝而胜于蓝。不仅治愈了母亲头痛呕吐的疾病，且“行医数十年，活人数万计”，医学著述十余部，《明史李时珍传》说：“吴县张颐、祁门汪机、杞县李可大、常熟缪希雍，皆精医术”，为当时名冠全国的4位医学大师。

汪机

　　新安医学是中国传统医学重要组成部分。唐代以后，徽州文化开始昌盛，研究医学的也逐渐出现。到明、清时代，名医辈出，出现了百家争鸣的大好形势。

根据不完全的统计，自宋代至清末，共有名医人，其中人撰写了部医学著作，为发展祖国医学事业做出了巨大贡献。

年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“歙县新安国医博物馆”被文化和旅游部认定为传统医药“中医诊法（张一帖内科疗法）”项目的保护单位。

新安医学（中国传统医学重要组成部分）

　　弘仁（-），清代著名画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒等，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪之瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。著有《画偈》。

弘仁（清初画家）

　　新安画派，是指明末清初之际，在徽州（徽州又称新安）区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家。他们善用笔墨，貌写家山，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人逸品格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。

明末清初，稍有名气以新安山水为创作题材的徽州籍画家约有多人。早期代表有程嘉燧、李永昌、李流芳；成熟期则以僧渐江、汪之瑞、孙逸、查士标、程邃、汪家珍、戴本孝、郑叹、程正揆等为代表。

新安画派

　　黄宾虹（年1月27日—年3月25日），初名懋质，后改名质，字朴存，号宾虹，别署予向。原籍安徽省徽州歙县，生于浙江省金华市。中国近现代国画家，擅画山水，山水画一代宗师。也是书法家，与白蕉、高二适、李志敏合称“20世纪文人书法四大家”。

黄宾虹自少喜绘画、篆刻。6岁能临摹家藏沈廷瑞（樟崖）山水册。13岁应童子试，名列前茅。16岁在金华丽正书院肄业。21岁，补凛贡生，任两淮盐运使署录事。年去沪，参与吴昌硕主持的海上题襟馆活动，协助邓实、黄节、柳亚子等编辑《政艺通报》《国粹学报》《国粹丛书》，并与宣庐愚、郑午昌等组织宙合社、艺观学会、烂漫社、蜜蜂画社，在神州国光社、商务印书馆、有正书局等单位工作十三四年。年在上海任中国艺术专科学校校长。1年举家迁至北平任教。8年秋，应杭州国立西湖艺专之聘，南下任教。解放后任全国第二届政协委员，中国美术家协会理事。年九十寿辰时，获华东行政委员会颁发奖状，被称为“中国人民优秀的画家”；同年3月25日病逝于浙江杭州。

黄宾虹精研传统与 　　萧云从(～)，字尺木，号于湖老人、无闷道人、默思。安徽芜湖人，明末清初著名画家，姑孰画派创始人。父亲肖慎余，为明乡饮大宾，懂绘画。云从幼而好学，“笃志绘事，寒暑不废”。明崇祯十一年（年）加入复社，与阉党保守势力集团进行了积极的斗争。入清后隐居不仕。其人物画主要继承了宋代李公麟的白描法，亦吸收明代陈洪绶之长，造型准确，形象生动。其山水画自成一家，笔墨清疏苍秀，饶有逸致。他的画在家乡芜湖地区影响甚大，形成了“姑熟画派”，传其衣钵者有其弟云倩，子一旸，侄一荐、一箕，犹子一芸，以及黄戢、施长春、施道光等人。萧云从的挚友、清初四画僧之一弘仁的早期山水亦受其影响。

萧云从

　　 　　汤鹏，字天池，祖籍徽州，迁居江苏溧水。生于1年，卒于年。清顺、熙间铁画艺人，曾从萧云从学习画枝，受萧指点，技艺益精，名噪一时，汤鹏所创的铁画，世代相传，流芳中外。

汤鹏（清朝铁画艺人）

铁画是指用铁片和铁丝锻打焊接成图画的一种工艺品，一般涂成黑色或棕红色。

铁画鼻祖汤天池，名鹏，祖籍安徽徽州。

铁画

　　邓石如（1年—年），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈（今安庆市宜秀区五横乡白麟村）邓家大屋人，清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。

少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。李志敏评价：“邓石如被誉为第一书家，隶楷多法六朝之碑。”[1]性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》存世。

邓石如（清代篆刻家、书法家）

　　汪士慎（—9）清代著名画家，书法家。字近人，号巢林、溪东外史等，汉族，安徽休宁人，寓居扬州。

工分隶，善画梅，神腴气清，墨淡趣足。暮年一目失明，仍能为人作书画，自刻一印云：“尚留一目看梅花”，后来，双目俱瞽，但仍挥写，署款“心观”二字。有《巢林集》。与罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、高翔和郑燮并称”扬州八怪“。

汪士慎

　　 　　罗聘（-9），清代画家，“扬州八怪”之一。字遯夫，号两峰，又号衣云、花之寺僧、金牛山人、师莲老人等。祖籍安徽歙县，其先辈迁居扬州。为金农入室弟子，布衣，好游历。人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工，笔调奇创，超逸不群，别具一格。善画《鬼趣图》，画鬼态无不极尽其妙，借以讽世。亦善刻印。金农死后，他搜罗遗稿，出资刻版，使金农的著作得以传于后世。其妻方婉仪，字白莲，亦擅画梅兰竹石，并工于诗。子允绍、允缵，均善画梅，人称“罗家梅派”。

《清史稿》称罗聘“画无不工”。

代表作有：《物外风标图》（册页）、《两峰蓑笠图》《丹桂秋高图》《成阴障日图》《谷清吟图》《画竹有声图》等。著有《香叶草堂集》。

罗聘

　　扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。至于有人提到的其它画家，如阮元、华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等，因画风接近，也可并入。因“八”字可看作数词，也可看做约数。他们大多出身贫寒，生活清苦，清高狂放，书画往往成为抒发心胸志向、表达真情实感的媒介。扬州八怪的书画风格异于常人，不落俗套，有时含贬义，因此称作“八怪”。

扬州八怪（清代中期书画家）

　　屯溪老街座落在安徽省黄山市屯溪区中心地段，北面依山，南面傍水，全长米，精华部分米，宽5至8米。包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的余幢徽派建筑构成的整个街巷，呈鱼骨架形分布，西部狭窄、东部较宽。因屯溪老街坐落在横江、率水和新安江三江汇流之处，所以又被称为流动的“清明上河图”，是中国保存最完整、最具有南宋和明清建筑风格的古代街市，也是中国“全国重点文物保护单位”。

年，屯溪老街与北京国子监街、苏州平江路一同当选为“中国历史文化名街”。

屯溪老街

　　方苞（年5月25日—年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟，汉族，江南桐城人，生于江宁府，清代文学家。

康熙三十八年（年），方苞考取江南乡试第一名。康熙四十五年（年）考中进士，因母亲生病而归家，未出仕。康熙五十年（年）因戴名世《南山集》案被牵连入狱。赦出后隶属汉军旗籍，入值南书房。康熙六十一年（年），充任武英殿修书总裁。雍正时期，赦出旗籍，重归汉籍。累官翰林院侍讲学士、内阁学士兼礼部侍郎。乾隆时期，再入南书房，任礼部右侍郎、经史馆总裁等职。乾隆七年（年），辞官归家。乾隆十四年（年），方苞病逝，年八十二岁。

方苞为学以程、朱为宗，提倡写古文要重“义法”，追求道与文并重。他以简严精实的文风，在“义法”理论指导下，把古文写得清新雅洁、自然流畅，并富有极强的感染力，在清初文坛独树一帜。方苞的思想在后世发展出了“桐城派”散文，方苞也因此与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。著有《方望溪先生全集》。

方苞（清初中期文学家）

　　桐城派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派”，是我国清代文坛上最大的散文流派。

其代表人物方苞、刘大櫆等，皆为安徽桐城人。

它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。

桐城派提倡学习先秦、两汉及唐宋八大家散文。

讲究“义法‘’，主张“义理”、考据、词章‘’三者并重。要求语言雅洁，文以载道，其作品一般内容贫弱，往往流于空洞。是清代极有影响的散文流派。

正式打出“桐城派”旗号的，是道光、咸丰年间的曾国藩，曾国藩在《欧阳生文集序》中称道方、刘、姚善为古文辞后，说：“姚先生治其术益精。

历城周永年书昌为之语曰：‘天下之文章，其在桐城乎?’由是学者多归向桐城，号桐城派。”自此，以桐城地域命名的“桐城派”应运而生。

桐城派

　　刘大櫆（kuí，1年－年或0年），字才甫，一字耕南，号海峰，安徽桐城人（今枞阳县汤沟镇陈家洲人）。清代中期古文家、诗人，桐城派代表作家。

刘大櫆早年抱“明经致用”之志，但屡试不中。雍正四年（年），刘大櫆初至京师，年富才盛，文动京师。雍正七年（年）、雍正十年（年）两次参加贡生考试都只登副榜。乾隆六年（年），由方苞荐举参加博学鸿词科考试，被张廷玉压制落选。乾隆十五年（0年）张廷玉特举其参试经学，又未被录取。乾隆三十二年（年）前往黟县教书。

乾隆三十六年（年），76岁的刘大櫆从歙县回到故里桐城枞阳，在江畔故居聚徒讲学，直至乾隆四十四年（年）或四十五年（0年）病故，享年82岁（一作83岁），被誉为“桐城三祖”之一，是继方苞之后桐城派的中坚人物。

刘大櫆总结和发展了桐城派散文理论，他强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表观，对桐城派的形成和发展起了十分重要的推动作用。

刘大櫆

　　 　　姚鼐（nài）（年—年），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生，安庆府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。

姚鼐于乾隆十五年（0年）中江南乡试，乾隆二十八年（年）中进士，授庶吉士，三年后散馆改主事，曾任山东、湖南副主考，会试同考官。乾隆三十八年（年）入四库全书馆充纂修官，乾隆三十九年（年）秋，借病辞官。归里后，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。嘉庆二十年（年），逝世于钟山书院，享年八十五岁。

姚鼐治学以经学为主，兼及子史、诗文。他文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。

姚鼐（清代散文家）

　　 　　戴名世（～），字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。

康熙四十八年（）己丑科榜眼。戴名世20岁授徒养亲，27岁所作时文为天下传诵。清康熙二十二年（）应试。二十六年，以贡生考补正蓝旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、赵、齐、鲁、越之间。康熙五十年（），左都御史赵申乔据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世“倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十二年二月初十日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

戴名世

　　 　　吴汝纶（-），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。

其主要著作有《吴挚甫文集》四卷、《诗集》一卷、《吴挚甫尺牍》七卷、《深州风土记》二十二卷、《东游丛录》四卷。

吴汝纶

　　 　　吴敬梓（年—4年12月11日），字敏轩，号粒民，安徽全椒人（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章“全椒吴敬梓号粒民印”），祖籍浙江温州。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡移居至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。清代文学家。

吴敬梓出身缙绅世家，幼年聪颖，善于记诵。早年生活豪纵，初入学为生员，后屡困科场，家业衰落，经历世态炎凉之苦。乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，晚年研究经学，穷困以终。精熟《文选》，工诗词散文，诗赋援笔立成。著有长篇讽刺小说《儒林外史》、《文木山房诗文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房诗说》七卷（今存四十三则）。

吴敬梓（中国清代小说家、作家、诗人）

　　戴震（年1月19日－年7月1日），字东原，又字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代哲学家、思想家、考据学家、经学家。

戴震早年跟随同郡学者江永学习，后居家撰写多部著作。乾隆十九年（4年），避难入京。入秦蕙田幕编撰《五礼通考》，名扬京城。乾隆二十七年（年），中举人，后屡次参加会试落第。乾隆三十四年（年），被聘修《汾州府志》。乾隆三十六年（年），修《汾阳县志》。乾隆三十八年（年），被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年（年），因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。乾隆四十二年（年），逝世于北京，享年五十五岁。

戴震治学广博，在天文、数学、历史、地理、音韵、文字、训诂等方面均有成就，在将推动考据学发展同时拓荒近现代科学领域，是“乾嘉学派”的代表人物之一、皖学的集大成者。又进而以唯物主义理性观阐明义理，抨击理学家“去人欲，存天理”之说。其《孟子字义疏证》极力批判程朱理学，对之后的学术思潮产生了深远影响。其进步伦理思想对近代资本主义思想家梁启超、章太炎等具有启蒙的指导作用。著作有《毛郑诗考证》《孟子字义疏证》《声韵考》《戴氏水经注》《考工图记》《勾股割圆记》等。后人将其著作编辑成《戴氏遗书》。

戴震（清代皖学大师、启蒙哲学家）

　　方以智（年－年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚。南直隶安庆府桐城（今安徽桐城）人。明代思想家、哲学家、科学家，明末四公子（复社四公子、金陵四公子）之一。

方以智一生正当明清交替之际，时局动荡，政权更迭。使得他个人的际遇也十分坎坷。一生可分三个时期。早期从青年时代到三十三岁，由于仰仗祖上的余荫，尚能过着“衣纨縠，饰驺骑，鸣笳叠吹，闲雅甚都”的富贵文人的生活。中期自明朝灭亡后，从北京逃返南京，又经浙江、福建辗转到两广，从三十四岁到四十二岁，艰苦的十几年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。晚年从顺治九年（年）北归，到康熙十年（年）六十一岁时，病殁于赣江上万安城外的惶恐滩。

方以智因家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

方以智

　　 　　休宁，位于安徽省最南端，隶属黄山市，面积仅0余平方千米，人口27万。就是这样一个地远人稀的小县城，自宋嘉定十年（1）至清光绪六年（），出了19名文武状元。据统计，从唐武德五年（）正式开科取士，到清光绪三十一年（1）废止科举，近年中，全国共出状元多名，平均每三个市县才有一名；而休宁一县就出了19名状元，无疑是当之无愧的“中国第一状元县”。

休宁，中国第一状元县

　　 　　梅文鼎（—），字定九，号勿庵，汉族，宣州（今安徽省宣城市宣州区）人。清初天文学家、数学家，为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。

梅文鼎毕生致力于复兴中国传统的天文和算学知识，并且推进中西天文学的融合。梅文鼎在著作中，再次阐明了已失传的古代历理。传统天文学中的许多方法，他又写了《交食》《七政》《五星管见》等书介绍第谷式的西方天文学。梅文鼎在另一部著作《历学疑问》中，论述了中西历法的异同，并将许多西方天文知识纳入中国古代学术体系中，如他称西学的“地球寒暖有五带”，即《周髀算经》中的“七衡六间说”。他自撰的《勿庵历算书目》有天文数学著作七十余种，包括数学著作二十余种。《梅氏丛书辑要》六十卷，其中数学著作十三种共四十卷等。[3]

梅文鼎专心致力于天文数学的研究，他系统考察古今中外历法，又介绍欧洲数学，综合研究中西历算，梅文鼎介绍和发展来自西方的数学知识方面起了重要作用。对后世颇有影响。

梅文鼎（清初著名天文、数学家）

　　 　　王贞仪（—7），字德卿，生于江宁府上元县（今南京），籍贯安徽天长，清代著名女科学家。王贞仪撰写的《月食解》一文，精辟地阐述了月食发生、月食和月望以及食分深浅等知识。

她总结了中国古代数学成就和西方筹算法，写下了当时的科普书，《勾股三角解》《历算简存》《筹算易知》《象数窥余》等等。她是世界上唯一一个从宇宙宏观与微观结合来理解“天圆地方”这个概念的。她还弄清楚了日食、月食的形成原理，并写下了《月食解》。不仅语言直白，还有配图，一目了然。

著有《西洋筹算增删》一卷、《重订策算证讹》一卷、《象数窥余》四卷、《术算简存》五卷、《筹算易知》一卷。

王贞仪

　　郑复光(0—约1)：清代著名科学家。字元甫、瀚香，安徽歙县人。精通数学、物理与机械制造。年写成《镜镜冷痴》5卷，集当时中西光学知识大成。在完成此书的基础上，制造了中国最早的一台测天望远镜。另著有《郑元甫札记》（手抄本）、《郑瀚香遗稿》（手抄本）、《安徽通志稿》有传。

郑复光

孙家鼐（7~），字燮臣，号蛰生、容卿、澹静老人，安徽寿州（今淮南寿县）人。清咸丰九年（）状元，与翁同龢同为光绪帝师。累迁内阁学士，历任工部侍郎，署工部，礼部、户部、吏部、刑部尚书。8年7月3日以吏部尚书、协办大学士受命为京师大学堂（今北京大学）首任管理学务大臣，年后任文渊阁大学士、学务大臣等。卒后谥曰“文正”。

　　孙家鼐

　　张英（—），字敦复，又字梦敦，号学圃，又号圃翁，安徽桐城人。清朝大臣，名相张廷玉之父。张秉彝第五子。

张英（清朝著名文人、大臣）

　　 　　张廷玉（年10月29日—5年4月30日），字衡臣，号砚斋，安徽桐城人。清朝杰出政治家，大学士张英次子。

康熙三十九年（年）进士，改庶吉士，授检讨，入值南书房，进入权力中枢。康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。乾隆二十年（5年），卒于家中，年八十四，谥号“文和”，配享太庙，是整个清朝唯一一个配享太庙的汉臣。

张廷玉先后任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。

张廷玉（清朝政治家、大学士张英次子）

　　 　　胡雪岩（3－），本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，出生于安徽徽州绩溪，13岁起便移居浙江杭州。中国近代著名红顶商人，政治家，徽商代表人物。

清咸丰十一年（年），太平军攻杭州时，胡雪岩从上海运军火、粮米接济清军而为左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。左宗棠西征平叛阿古柏时，为他主持上海采运局局务，在上海代借外款5次，高达万两，采供军饷、订购军火，并做情报工作，常将上海中外各界重要消息报告左宗棠。备受欢迎时，官居二品，赏穿黄马褂。

胡雪岩凭借其卓越的商业才能，利用过手的官银在上海筹办私人钱庄，后在全国各地设立了“阜康”钱庄分号，被称为“活财神”。在杭州创立了“胡庆余堂”中药店，制“避瘟丹”、“行军散”、“八宝丹”供军民之需，药店传承至今，赢得“江南药王”之美誉。

清光绪九年（1年），其产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，郁郁而终。

胡雪岩（中国近代著名红顶商人、徽商代表人物）