十看王坛：山水总关情

SHIKANWANGTANSHANSHUIZONGGUANQING

摄/蔡海江

一个杭州微友私信我，是不是每一期读五分钟的内容就够了。五分钟，可以看多少字？这是一个短视频的时代，就像年轻人喜欢吃快餐一样，都是急匆匆的，一种阅读的趋向！可是，对家乡的情感仅用几百字能释怀吗？当然，诗人除外。

ZHUYUNLIUCHOUCHANG

（4）竹韵留愁肠

记得有一篇课文叫《井冈翠竹》，特别是对毛竹的描写“好似埋伏在深坳里的奇兵”真的理解不了。当时想，我们孙岙一带山上的毛竹一摇一摇的，怎会像奇兵？只知道它的根里能长出鞭笋、冬笋与春笋。也知道毛竹能加工成很多日用品，那竹稍叶子还能编成花环，戴在头上隐蔽在“战壕里”。

我家住在暗湾山下，从《孙氏家谱》里查询知祖上到此居住已在两百年左右。那屋后的山上，是层层叠叠、密密麻麻的竹林。一直以来，暗湾溪边丛丛竹，春笋秋鞭破土出。篾刀噼啪余薪火，涉过平水是奇货。当时的竹也算是一种财富吧！

两溪、孙岙一带处于连绵的会稽山深处，满目青翠的竹林，曾是家乡的“聚宝盆”。舒村的鞋箱匾与篓子，上王的篾席，张将的扫帚与洗帚，张湾的热水壶竹壳与筛谷棣，赵岙的竹篮与畚箕，九曲朱坞山的箩筐很有名气，从事竹制品生产的专业村不少。

上世纪七十年代的某一天，张湾村里来了几个客人，又集聚了一拨村里的年轻人，原来客人是篾竹师傅，来传授制作筛谷棣的技术，热热闹闹地弄了好一阵子。就这样生产队里办了个竹制品加工厂。当年我们村里人均只有三分水田，吃饭靠半年的国家返销粮。但是，全村有四五百亩茶园和近千亩的毛竹山，村里就靠加工茶叶销售给国家和经营竹制品加工，保障集体收入。我们村有二个生产队，一队加工热水壶的竹壳，二队加工筛谷棣，每年安计划加工销售。后来，承包到户以后，农户普遍加工筛谷棣，自行销售到绍兴平原一带，收入颇为丰厚。有一句话，篾刀噼啪，劈出一条致富路。

竹编工艺曾经红极一时，以前，所有的生产和生活用品大多可以用竹加工而成。如晒谷晒菜的篾垫、储存粮食的、盛东西的、厨房用品、捕鱼工具……等等。其中舒村竹制品艺人制作的盒担、鞋箱匾属于高大上的竹制工艺品了，当年还出口南斯拉夫、日本等国。但是，现在会这手艺的人已是十分的稀有。

因为工业品的发展，竹制品被渐渐淘汰。本来还可以加工建筑工地的脚手架，有了钢管架代替，也断了出路。后来如乔岙、上王、舒村、张湾等村发展掘笋山，但是随着外出打工人员的增加，掘笋山也渐渐被荒废了。

很多传统手工艺品都在慢慢消失，因为失去了使用价值，因为生产效率低下，因为缺少传承的人，所以被市场慢慢淘汰了。望着满山的翠竹，掀起阵阵的波浪，老人们一声叹息：你们“宁可食无肉，不可居无竹”，而“我有竹满山，待嫁闺阁中”！

LIANMEIRUSHIZHANG

（5）梅恋入诗章

梅花盛开在雪花飘飘的岁寒早春，是正月的代表花。其冰清玉洁，一身傲骨尤为世人所钟爱，更是墨客文人的抒情花。“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”这是晋代陆凯寄赠朋友范哗一枝梅花所题的诗，说明梅也代表着江南的春色。

对梅的认识还得追忆到邻居老太太屋傍的那株白梅。“遥知不是雪，为有暗香来”。还是寒凝大地的时候，她就顽强地开了花，白里透红，粉嫩的花蕊散发出一阵阵清香。我和小伙伴们隔三差五去窥看，待到阳春三月，望着一颗颗苍翠欲滴的梅子，不停地涌出口水。老太太很警惕，我们很难下手。偶尔得手一尝，涩到舌僵，酸到变形，吃得直摇头。就像人追求某个目标一样，未曾得到望眼欲穿，一旦在手不曾珍惜。

东村有梅，不能忘记他们一拨人。上世纪八十年代，镇农技站几位技术人员与东村的村干部联合尝试种植青梅，并获得了成功。从种苗的引进，发动农户的种植，技术的培训，栽培与管理，到邀请外地加工厂商来收购，可以说前辈们流了一滴又一滴的汗水。到了九十年代初期，东村的梅子已经获得大丰收，当时的青梅就能卖两元左右一斤了。

年，我第一次走进东村，梅花已开的荼蘼烂漫，穿行在梅林里，获得了很大的满足感。村里还是决定继续扩大种植面积，我跟随着村里的梅农上山一起学习种植梅树，那种自豪感与新鲜感一直难以忘怀。后来，镇里有了青梅加工厂，青梅种植不断向周边村扩散。作为青梅基地除了长兴以外，王坛已是首屈一指。这个时期，梅农种梅、采梅，厂里加工梅干、梅胚，销往日本与台湾，还有了青梅酒厂，这是一个“梅生计”的时期。

上世纪九十年代末期，当地政府审时度势，引导东村向“梅文化”方向发展。组织有关部门去长兴、德清等地参观学习，邀请有关专家进行规划论证，引入各地的几百个梅品种，增加观赏性，营造“梅文化”氛围。以“香雪梅海”为文化主题，邀请书画家以及文化艺术团体现场体念梅景，咏梅、书梅、舞梅……启动了“梅文化”时期。

新世纪以来，“梅文化”越来越繁荣，王坛的“梅经济”得到了进一步的发展。完善规划，注重投入，加大宣传，从“赏梅、颂梅、唱梅”入手，渗入各种当地传统文化元素，让家家户户都参与到“梅文化”为主题的旅游经济发展热潮之中，从而打造出一种新型的“梅生活”！目前，王坛到王城的新公路正在建设之中，随着创建省级旅游风情小镇与全省首批4A级景区镇试点的开展，王坛的“梅”更醉人，“梅生活”必将是绍兴城乡居民所向往的。

西风荡漾，浓浓寒意，梅花枝头上已经探出冰晶玉洁，剔透着珠光宝气，宛若玉女亭立。纷至沓来的游客情不自禁凑上前去闻一闻，清冽幽香淡淡袭来，闭上眼睛，不知天高云淡…

KELVGUDAOPANG

（6）客旅古道旁

每一条古道背后，都深埋着一段历史。世事沧桑，多少古道冷落烟雨中。正在研究的浙东唐诗之路，自然回避不了古道。家乡的古道曾是先辈们联系外面世界的必经之道，留下了多少故事与踪迹。

古道本是路，我们一直称为岭，即山道、山坡。古时，先辈们一般择山坡下、溪流傍而栖居。因此，山里村庄多有岭。我知道的王坛境内有许多的岭，如陶宴岭、王筵岭、孙家岭、九曲岭、岩岭等等，数不胜数。

进入王坛的第一条古道应算陶宴岭，从平水的金渔岙拾级而上再缓缓而下到新联村。旧时，是山阴、会稽通往嵊州的路径之一。陶宴岭始建于南朝，完工于明清，因南朝齐梁年间道教思想家、医学家陶弘景隐居于此，故此得名。古道上下有多级石阶，2米多宽，南面是十里峡谷，蜿蜒而来，峡谷两岸奇松倒挂、细瀑飞流；俯视峡谷、溪水清澈。古往今来，这里产生了众多人文故事。传说中的董元士赶考立“平岭”豪言，荣归故里却“人不平我已平”的故事。还有两神仙在岭的顶峰试箭破孙家岭腰石的传说。如果想向往桃源生活，繁华尽处，铅华洗净，回归自然，就在陶宴岭脚下的新联村，潺潺的流水，竹林随风摇曳，干净的道路，淳朴的民风，无不在向您招手…

与陶宴岭对峙的便是南面的孙家岭。孙家岭古道从孙岙村出发，过岭北、松丝、丹家，终于嵊州的岭头山，大概五、六公里。顾名思义，这里居住着众多的孙姓人家，自然就称孙家岭。千百年来，孙家人开山劈地，繁衍于此。一批又一批的名人志士从这里走向外面。顺着蜿蜒的石阶路径一直向上，大枫香树、古凉亭、脚踝头、破尖石、万曲里……所经之地树木葱葱，竹影摇曳，古藤盘绕，一派古朴景象。走在古道上，尽享“维生素”的空气，“九寨沟”的宁静，“江南版”的长城。

爬上“雄鹅峰”，远眺峰峦逶迤，如蟒蛇，似蛟龙；近看，险峻挺拔，巍然耸立。如果是晴天，山水正好，山风吹拂，心旷神怡。还可以俯瞰到王坛、平水、谷来、崇仁、三界等远处的村庄与溪流。

在“雄鹅峰”上西望，便是上王的王筵岭。绍兴有多个上王，红山上旺曾经是江南学大塞典型；但在南部山区还有两个上王，一个在龙峰，另一个是原两溪乡的上王村。上王村历史悠久，王氏文化丰富。村的侧面处有岭通嵊州的蒋镇。蒋镇是一个农产品集散地，以前，上王周边一带的村民常去蒋镇（也叫蒋岩交）赶集。据传杭绍台高铁三界站设在清水塘对面，意味着距上王村近在咫尺。

据上王村王氏家谱的记载，村侧面原无道，后有一个叫王筵林的先人，忧记家园，胸怀外朝，于是牵头修路，终成王筵岭。朝起朝落，王筵岭终将成为风景。其实这岭早已被盘山公路所替代，当年名声已不复。不过上王村依然热闹非凡，我猜个中原因，一是经济底盘实，上王人在上海滩有成就的特别多；另一毕竟是书圣后人，文化底蕴深，文人墨客多，王氏文化的研究，更是凝聚了王氏人心，激发起热爱家乡的热情；再则因为有了“五星、三A”创建的载体，乡村振兴的路子更加宽广了。

王坛岭多，每一条岭都有其记忆。在银沙村的背面一条叫白洋弯的岭，从银沙村堡起始至磊树岭。一个有洋气的湾，自然不简单。孩提时代的印象还历历在目，风风火火的故事不再赘述，光凭拾级而上的石条路，就能看到先辈们的智慧与辛劳。因为磊树岭村的整体搬迁下山，过岭的人越来越少，自然冷落了许多。有故事的山岭果然好，但总缺点什么。因为古，所以冷；也因为古，所以要复兴。路怎么修，自有善者；但百姓想怎么为，如何放之？条条古道，咋有息脚之地？山高路远，吃饭住宿是千古不亘之理。好在喜闻孙家岭古道上已有两处民宿，可以解时渴！关于岭的故事，是王坛人的故事，故事要延续、要更新！（未注明图片来源网络）

下期精彩预告：

（7）雪景醉斜阳

（8）文化古韵藏

（9）美食招四方

（10）乡人志气扬