发菩提心

一向专念

第五讲

讲题：《劝修念佛法门》第五讲

主讲：上修下正法师

地点：江西崇仁县地藏寺

时间：年

好，大家请合掌：

南无本师释迦牟尼佛！（三称）

诸佛正法菩萨僧，直至菩提我皈依。

我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

好，大家请放掌。

下面他又说，“诸佛世尊无非为一大事因缘故出现于世。《法华经》佛告舍利弗云：‘舍利弗！云何名为诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。’”

这个是什么呢？圆瑛老法师他就说，诸佛如来出世，释迦牟尼佛在《梵网经》里面说，他来我们这个娑婆世界示现成佛，有八千多次了，这个已经是第八千次在娑婆世界示现成佛了。那释迦牟尼佛成佛呢，《法华经》里面说，“无量久远劫来”。就是非常非常长的时间，就像五百万佛国的国土大地，把它磨成灰尘，每过五百个佛国，下一滴尘灰，下了尘灰后这个佛国又把它磨成灰尘，每一个灰尘算是一劫，加起来，释迦牟尼佛成佛的时间已经远远超过这个数量。

你想释迦牟尼佛成佛有多久了？没办法用数字去表达。所以《梵网经》里面说，他来到我们娑婆世界已经是第八千次了，示现成佛。那诸佛如来为什么要到十方世界去示现成佛？释迦牟尼佛为什么要在我们这个娑婆世界，八千次示现成佛普度众生？他为什么要来示现呢？有什么道理、有什么因缘呢？

他说“唯以一大事因缘”，什么叫大事？最大的事情是什么事？对我们凡夫来说，了生脱死是大事。对诸佛菩萨来说，要让所有的众生恢复他本来的面目，就是破除无明，断除烦恼，成就佛道--他本来是佛，我就让他现出佛的样子，过上佛的生活，享受佛的境界。这就是十方诸佛要做的工作。

很多年前，我读过一篇文章非常感人，我读了以后我自己都很感动。那个文章怎么说呢？他说在这个沙漠戈壁当中有一种花，它那个茎跟藤一样的，它要从沙漠里面长出一丈多长以后才会开花，但是这个花开得特别的艰难。因为大家知道沙漠里面没有水，没有土，只有沙子，所以它里面要长出很长的藤条出来，是很费劲、很吃力的。

但是这个花它很坚强，这样子一天一点地长、一天一点地长。当它把这个花开完了以后，没几天，整个藤就枯死了。花，落了；藤，也死了。这种花它最终的目的是什么？就是把花开好了，过一段时间它就凋零了。因为它是一朵花，所以说无论多么艰难，它都要活出自己本来的样子。

因为它是花，不是草，所以它不能够说长出一根藤出来它就不长了，不会说太辛苦了、太难了，它就不长了。因为它是花，所以说它就要开成一朵花，完成它的使命。

换句话来说，十方诸佛，他看我们众生本来就是佛，所以他让我们每个人都成佛，这就是十方诸佛出现世间教化众生的一个使命。那我们所有学习佛法的人呢，也要向沙漠当中那种花学习。因为我们本来是佛，所以我们要活出佛的样子出来，我们就要有佛的智慧、有佛的慈悲，甚至将来我们要有佛的神通、有佛的相好，要有这样的一种决心，这是尊重自己，叫自尊自爱，自强不息。

我们已经知道我们本来是佛了，那我们还要去做一个凡夫，还去做一个苦恼的众生，这是什么？这叫自暴自弃。不自尊、不自爱，这种精神是非常不可取的。我看了这个故事，我一直在想：是啊，佛告诉我们，我们本来就是佛。自从我们知道我们本来就是佛的时候，就再也坐不住了。为什么再也坐不住了？我是佛，我就要成佛去。我就不能再像以前那样，赚个钱、造个房子，娶个老婆、生堆孩子，就不能再过这种日子了。我们就要去出家，我们就要开始学习佛法，要去修行，我们也要活出佛的风采，要享受到佛的境界。这才实现了我们的一种价值。

我们人也是这样子，我们为什么要听经闻法？因为你知道你的本性就是佛，你知道你本来就是佛，你也知道这种烦恼痛苦是虚幻不实的，这个时候你还会受这种虚幻的苦吗？你肯定就不会愿意再受这种苦了。那你还愿意再做一个凡夫吗？你也不愿意了。

为什么？因为我要作佛，我干嘛要做凡夫，是不是？我本来就是佛，这是我的本来面目，是这样子。你醒着的时候你云淡风轻，风花雪夜，很享受。你睡着了每天做噩梦，那我为什么要做噩梦呢？我为什么不享受醒来时候的这种自在呢？我为什么每天在噩梦当中沉沦呢？明白了这个道理以后，我们就要奋发图强，好好地修行，好好地学习，天天向上，不断地前进！

这样子学佛学得就有味道。为什么？不是逼着你去学。“唉呀，今天大悲咒又没念，罪过罪过，观音菩萨不要怪我。”一会儿又：“哎呀，忘了《地藏经》又没有诵，太忙了，地藏菩萨不要怪我，我今天忙，忙了忘了。”这样学佛学得多寒碜，是不是？这样学佛学得很卑微，学得非常的无趣。

为什么？你这样学佛学得多痛苦啊，好像你怕得罪菩萨你才要念经，怕得罪菩萨你要持咒，是不是？你这是为谁在学习？观音菩萨要你为他学习吗？他早就解脱了。地藏菩萨要你为他学习吗？他早就自在得不得了了。阿弥陀佛还需要你去念他吗？因为我们自己本来就是佛，我们要显现我们本来的样子，还我们一个本来面目，所以我们要借助诸佛的这个修行的法门，见到我们本来的样子。就是这样子，这才是我们所要做的事情。

我经常跟他们说，你要发财，谁最有钱？释迦牟尼佛最多钱，三千大千世界都是他的财产。你要想升官发财要怎么办？要成佛，佛才是真的大财主。你要当官，谁的官最大？也是释迦牟尼佛的官最大。九法界的众生见到佛都要礼拜，等觉菩萨见到佛都要礼拜，那你说你这个官当得大不大？你这个地位高不高？非常的高。

你说学问，十法界因果事理转化的各种因果缘起，释迦牟尼佛都了然于心，谁有他的学问大？谁有他的智慧大？没有人可以超过他。你要说，我要很美。那谁最美？释迦牟尼佛最美，他长得最帅。小乘佛法里面说佛有三十二相八十种好。在大乘佛法里面，在《华严经》里面叫无量相好，叫十世界微尘相好，你想一想！

《观无量寿佛经》里面说，佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好有八万四千光明。你想一想，佛的相好到底有多好！我们凡夫众生没有办法去想象，他到底好看到什么程度，我们都不敢去想象。你说追求美，那你还不念佛？念佛才能够最美，是不是？要健康也是这样子，佛的法身是金刚之体，金刚不坏。你说谁的身体有佛的身体好？有佛的法身这样的坚固不坏？是这样子一回事情。

我们只有真正成佛，我们的生命才能达到终极的圆满，包括我们的享受，才是至高无上的享受。比如说我们现在吃一点好酒，吃一点好肉，喝一点好茶，吃几块好豆腐，这个都是很粗糙的，这种档次是很低很低的，普普通通的，根本就不算什么。

打个比方说，你吃了还要上厕所，吃不好还要生病，是不是？吃了以后还要出汗，身体也脏，人也疲劳。如果我们稍微有一点点佛法当中的修行，如果我们有一点禅定法喜滋润我们。。。你看那些老和尚，那个脸都像婴儿一样，像孩子一样，又白又嫩，脸上都发光。为什么？人家禅定修得好啊，禅定功夫修得非常好。他这是还没有成佛，还是一般的修养功夫，那如果说一个得道高僧、一个大菩萨，他那个境界是什么境界？我们都不敢想象到底有多好，我们只能通过经典当中少分的了解。

明白了这个道理以后你会觉得，追求吃什么、穿什么、用什么化妆品、住什么大房子、当什么官，这些都没有意义，真正跟成佛一比的话，这个都没有任何意义了，是不是？太小儿科了。

“唯以一大事因缘出现于世”，什么大事因缘呢？就是让所有的众生都能够显现如来的智慧德相，让所有的众生都能够究竟成佛，这就是大事因缘。

时间又到了，那今天就讲到这里，下节课再讲。今天讲得比较有劲，没人干扰。

好，大家请合掌：

南无阿弥陀佛！（十称）

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛娑诃！（三称）

好，下课。

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。